自考“鄧小平理論概論”精講（19）

8、為什么說(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的？

答：愛(ài)國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚的崇高感情的體現(xiàn)，歷來(lái)是鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史不斷前進(jìn)的巨大力量和精神支柱。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)中華人民共和國(guó)，表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。近代歷史證明，社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。這是歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)和正在證明的真理。只有把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，才能在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興，我們既要團(tuán)結(jié)贊成社會(huì)主義制度的愛(ài)國(guó)者，也要團(tuán)結(jié)贊同“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的愛(ài)國(guó)者。

9、為什么在任何時(shí)候，絕不能以犧牲文明為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展？

答：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是相輔相成和互相促進(jìn)的，物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，對(duì)精神生產(chǎn)起著最終的決定作用，但是，精神生產(chǎn)和精神文明也對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文明起著巨大的反作用。人們的思想文化素質(zhì)的提高，可以擴(kuò)大人們的視野和活動(dòng)范圍，增強(qiáng)人們從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)成果和豐富多彩的物質(zhì)文化生活。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有社會(huì)發(fā)展和精神文明進(jìn)步，物質(zhì)文明建設(shè)就失去精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。因而經(jīng)濟(jì)不可能獲得健康的持續(xù)的發(fā)展，而且經(jīng)濟(jì)會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。因此社會(huì)主義的兩個(gè)文明必須一起抓，絕不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。

10、為什么在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作？

答：因?yàn)椋旱谝?，精神文明建設(shè)不是以物為對(duì)象，而是主要以人為對(duì)象。它引導(dǎo)人們自覺(jué)地改造和豐富自己的主觀世界，從而提高自己的認(rèn)識(shí)能力和改造客觀世界的本領(lǐng)。而人的一切行動(dòng)都是受自己的思想支配的。 因而人們的主觀思想狀態(tài)如何，對(duì)于人的行動(dòng)具有這樣或那樣的導(dǎo)向作用。第二，馬克思主義承認(rèn)在總的歷史發(fā)展中物質(zhì)對(duì)精神起最終的決定作用，但同時(shí)又承認(rèn)精神的相對(duì)獨(dú)立性和精神對(duì)物質(zhì)的巨大反作用。第三，思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證。在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，思想政治工作只能加強(qiáng)，不能削弱。思想政治工作要貫徹民主原則和正面引導(dǎo)的方針，根據(jù)不同對(duì)象，采取不同方式，加強(qiáng)針對(duì)性，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效。

11、為什么社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須以集體主義為基本原則？

答：集體主義作為社會(huì)主義道德的基本原則，首先是社會(huì)主義基本制度的客觀要求。社會(huì)主義公有制是聯(lián)合起來(lái)的全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的所有制。它使每一個(gè)勞動(dòng)者都享有生產(chǎn)資料的所有權(quán)，都有勞動(dòng)的權(quán)利和按勞動(dòng)分配的權(quán)利。這就為堅(jiān)持集體主義原則創(chuàng)造了物質(zhì)前提。在公有制前提下，勞動(dòng)者為社會(huì)勞動(dòng)（為國(guó)家和集體的需要而勞動(dòng)）的同時(shí)就是為自己勞動(dòng)，為國(guó)家和集體的整體利益而奮斗就包含著勞動(dòng)者的個(gè)人利益，國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益是必然地內(nèi)在地結(jié)合在一起的。因此，當(dāng)個(gè)人利益同國(guó)家利益、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要顧全大局，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益和集體利益。其次，集體主義原則也包含著維護(hù)和保障正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。我們提倡按勞分配要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗，同時(shí)其中包含著每個(gè)人一定的物質(zhì)利益。沒(méi)有對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的保護(hù)，就沒(méi)有個(gè)人積極性的發(fā)揮，因而社會(huì)主義國(guó)家和集體的利益也不可能有效地實(shí)現(xiàn)。但是這決不是提倡個(gè)人拋開國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗的極端個(gè)人主義和利己主義。要是那樣，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德建設(shè)就會(huì)落空。因此，社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體為原則，這是社會(huì)主義“四有”公民應(yīng)當(dāng)遵循的價(jià)值取向，正確處理社會(huì)生活中的國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

四、論述題

1、為什么在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的歷史任務(wù)？

答：第一，由于我國(guó)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換必然引起經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的許多重大變動(dòng)。而體制、法律、政策、管理的完善需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極面便乘虛而入，使一些領(lǐng)域拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，消極腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)，封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，假冒偽劣欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害，等等。這些需要靠法制和教育的長(zhǎng)期工作來(lái)解決。

第二，由社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會(huì)工一部分人對(duì)社會(huì)主義前途發(fā)生困惑和動(dòng)搖。而發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技占優(yōu)勢(shì)的壓力和西方意識(shí)形態(tài)的滲透，以及西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)“西化”、“分化”圖謀將長(zhǎng)期存在。

第三，由于封建社會(huì)、半封建半殖民地社會(huì)遺留的腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力仍有相當(dāng)影響。

第四，由于我國(guó)目前文盲半文盲人口仍占很大比重，科技教育比較落后，地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡。

基于上述因素的長(zhǎng)期存在，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)、有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)必然是長(zhǎng)期的和艱巨的，我們對(duì)此必須有充分的認(rèn)識(shí)和足夠的思想準(zhǔn)備。

2、為什么社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針？

答：所謂兩手抓就是唯物辯證法“兩點(diǎn)論”的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。唯物辯證法的兩點(diǎn)論要求人們?cè)谔幚硎挛锩軙r(shí)，要抓住矛盾著的兩個(gè)方面，不能只抓其一而不及其二。所謂兩手硬，就是指兩個(gè)方面不僅要抓住，而且要抓緊、抓好，抓而不緊等于不抓。兩手抓是兩手硬的前提，兩手硬是對(duì)兩手抓的進(jìn)一步深化和補(bǔ)充。兩者是緊密結(jié)合在一起的。

堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本方針，是否真正堅(jiān)持這個(gè)方針，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗和全局。因?yàn)榈谝?，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，兩者是相輔相成，相互促進(jìn)的。物質(zhì)文明建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)是物質(zhì)文明建設(shè)的思想保證，兩個(gè)文明必須一起抓，不能偏廢。第二，在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)必然是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史性任務(wù)。這就決定了堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬方針的長(zhǎng)期性。第三，堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是貫徹執(zhí)行我黨提出的現(xiàn)階段的基本路線的基本方法。改革開放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是黨的基本路線中的兩個(gè)基本點(diǎn)，不堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心就得不到切實(shí)保障。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招，不改革開放、不發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不改善人民生活，只能是死路一條。但是，改革開放是以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提，離開這個(gè)前提搞改革開放就會(huì)陷入歧途，中國(guó)就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，使我們什么事情也干不成。最后，“兩手抓、兩手都要硬”是相對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“一手比較硬，一手比較軟”而言的。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的突出問(wèn)題是在一些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)工作中，忽視文化建設(shè)，忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作，“一手比較硬，一手比較軟”的問(wèn)題還沒(méi)有完全解決。社會(huì)精神生活方面還存在不少問(wèn)題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重，阻礙了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。所以，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全過(guò)程中，都要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，絕不能一手硬一手軟。

3、為什么發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同倡導(dǎo)社會(huì)主義義利觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的？

答：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義義利觀的統(tǒng)一取決于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制在經(jīng)濟(jì)上、政治上和思想文化上同社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了全方位的結(jié)合。

（1）我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們堅(jiān)持以公有制為主體、五種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，要求各種所有制經(jīng)濟(jì)有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平。因而，為把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義政治制度結(jié)合在一起的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人民民主專政的國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。人民民主專政國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主，國(guó)家代表全體人民的利益，體現(xiàn)全體人民的意志，人民為國(guó)家的富強(qiáng)進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福緊密聯(lián)系。因此，社會(huì)主義政治制度為樹立社會(huì)主義義利觀提供了強(qiáng)有力的政治保證。

（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起的，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求和重要條件。社會(huì)主義精神文明與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在要求運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)市場(chǎng)活動(dòng)的同時(shí)，也要求用道德的手段來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)行為，引導(dǎo)人們正確處理市場(chǎng)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、 自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，保障和促進(jìn)商品生產(chǎn)和交換的健康發(fā)展。因此社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，為大力倡導(dǎo)把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4、為什么弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義必須反對(duì)分裂主義和狹隘民族主義？

答：愛(ài)國(guó)主義和分裂主義是根本對(duì)立的。我們的祖國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家，是有五十六個(gè)民族的大家庭。各族人民世世代代在經(jīng)濟(jì)上、政治上和思想文化上相互聯(lián)系、相互學(xué)習(xí)、相互團(tuán)結(jié)，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了偉大的中華民族。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就是要維護(hù)自己祖國(guó)的領(lǐng)土完整、主權(quán)統(tǒng)一，要有自己的民族自尊心和自豪感，維護(hù)自己國(guó)家的國(guó)家利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)，反對(duì)任何形式的分裂主義。在當(dāng)前，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”、一中一臺(tái)、“兩個(gè)中國(guó)”等分裂活動(dòng)，是堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。以李登輝為首的臺(tái)灣分裂勢(shì)力反對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，大搞分裂主義，就是對(duì)祖國(guó)的背叛、對(duì)中華民族的背叛、對(duì)臺(tái)灣人民的背叛，是同西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我施展“西化”、“分化”的圖謀是一脈相承的。

我們提倡的愛(ài)國(guó)主義，是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。當(dāng)今世界是開放的世界。認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，大膽吸收和借鑒國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，尊重一切同我們平等交往的外國(guó)政府和外國(guó)朋友，努力擴(kuò)大同他們的友好合作，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)，也是對(duì)人類作出的較大貢獻(xiàn)。一切崇洋媚外、仰人鼻息、妄自菲薄、宣揚(yáng)民族虛無(wú)主義，都不是真正的愛(ài)國(guó)主義；拒絕借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的文明成果，閉關(guān)自守、夜郎自大、盲目排外、搞狹隘的民族主義、也不是真正的愛(ài)國(guó)主義。在獨(dú)立自主，自力更生的前提下實(shí)行對(duì)外開放政策，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，才是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的真正體現(xiàn)。

5、為什么教育是一個(gè)民族發(fā)展和振興的最根本的事業(yè)？

答：（1）教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明建設(shè)離不開教育，精神文明建設(shè)也離不開教育，社會(huì)主義民主法治建設(shè)同樣離不開教育，不抓教育，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)落空。

（2）教育是現(xiàn)代科技發(fā)展的智力基礎(chǔ)，我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育就失去了智力基礎(chǔ)。

（3）教育是培養(yǎng)同社會(huì)主義現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才、發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)、加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。

（4）我國(guó)是一個(gè)文盲半文盲人口較多的發(fā)展中國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，更要把發(fā)展教育放在更加突出的地位。

6、答：為什么說(shuō)，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化？

（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的決定性因素。

（2）科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和保證。沒(méi)有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

（3）科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化也是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程?？茖W(xué)技術(shù)在提高人們思想道德水平、民主法制觀念，幫助人們樹立正確的世界觀和方法論、肅清封建宗教迷信思想，促進(jìn)人們更新觀念、提高人們的認(rèn)識(shí)能力等方面起著重要的作用。

7、怎樣正確理解和處理精神文明重在建設(shè)的方針？

答：所謂重在建設(shè)，就是要把“重”作為精神文明工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以重為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。這是中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)重要指導(dǎo)方針。

（1）精神文明重在建設(shè)，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。精神文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的戰(zhàn)略地位，決定了它必須是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)主義全面改革和實(shí)行對(duì)外開放的精神文明建設(shè)，必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。這就要求把精神文明建設(shè)工作的著眼點(diǎn)集中到團(tuán)結(jié)人民、充分發(fā)揮社會(huì)主義工作積極性和創(chuàng)造精神上來(lái)，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上，集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來(lái)。那種把精神文明建設(shè)僅僅著眼于“以破為主，先破后立”的做法是不夠全面的，因而是消極的，不是積極的。

（2）精神文明重在建設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)，是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神、立足本國(guó)而又面向世界的精神文明建設(shè)，不能脫離改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，不能割斷歷史文化傳統(tǒng)，不能離人類文明的共同成果。精神文明建設(shè)屬于精神世界的問(wèn)題，要探索和尊重精神世界的發(fā)展規(guī)律。對(duì)于藝術(shù)工的不同形式、風(fēng)格和科學(xué)上的不同學(xué)派，要以“雙百”方針為指導(dǎo)，努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由，提倡不同學(xué)術(shù)流派、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴，通過(guò)爭(zhēng)鳴增進(jìn)互相了解、互相借鑒，共同提高，對(duì)于思想文化領(lǐng)域中的問(wèn)題，要以正面疏導(dǎo)、正面宣傳為主，弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展多樣性，不搞“一刀切”，不搞“大批判”。思想領(lǐng)域無(wú)論出現(xiàn)什么問(wèn)題，都要靠教育和法制來(lái)解決。

8、為什么說(shuō)，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)特有的重要特征？

答：（1）每一個(gè)社會(huì)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互依賴、相互制約的有機(jī)體，人類社會(huì)的每一步發(fā)展和進(jìn)步，都是這三方面相互影響和相互作用的結(jié)果。社會(huì)主義社會(huì)作為社會(huì)發(fā)展中的一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)然也必須是經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)不但要有高度發(fā)展的物質(zhì)文明，而且要有高度發(fā)展的精神文明，只有兩個(gè)文明都搞好，才是合格的社會(huì)主義，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

（2）社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義制度的這種本質(zhì)特點(diǎn)，決定我國(guó)人民有共同的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)理想、共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些是資本主義社會(huì)永遠(yuǎn)不可能有的。社會(huì)主義不僅有條件創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且社會(huì)主義能夠消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。

（3）社會(huì)主義精神文明的特有功能是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。而全體人民素質(zhì)的提高，必然使社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，使人與人之間的關(guān)系更加和諧，使整個(gè)社會(huì)的面貌發(fā)生深刻的變化，向著人類歷史上最先進(jìn)、最合理、最理想的方向發(fā)展。這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表明。