自考“鄧小平理論概論”精講(4)

  • 發(fā)布時(shí)間:2024-09-15 16:21:23
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  三、簡答題
  1、簡述解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)涵及其關(guān)系。
  答:我們所說的“解放思想”指的是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。
  “實(shí)事求是”的“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物。“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性:“求”就是我們?nèi)パ芯?。指的是要從?shí)際出

1、簡述解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)涵及其關(guān)系。

答:我們所說的“解放思想”指的是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。

“實(shí)事求是”的“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物。“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性:“求”就是我們?nèi)パ芯?。指的是要從?shí)際出發(fā)而不是從主觀想象或書本出發(fā),詳細(xì)地占有材料,從中找出客觀事物的規(guī)律性,引出正確的結(jié)論。

解放思想是實(shí)事求是的前提。只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),解決過去遺留的問題,解決新出現(xiàn)的一系列問題。也就是說,只有解放思想,才能做到實(shí)事求是。

解放思想的目的在于實(shí)事求是,解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道,就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。

解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想不等于隨心所欲,而必須與實(shí)事求是相聯(lián)系。

解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合,成為鄧小平理論的精髓。

2、為什么說“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義?

答:“兩個(gè)凡是”是在“文化大革命”結(jié)束后,全黨全國人民在進(jìn)行思想路線的撥亂反正中遇到的嚴(yán)重障礙。所謂“兩個(gè)凡是”,即“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循?!?/p>

“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義?!皟蓚€(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東的晚年錯(cuò)誤,完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線,違背了歷史唯物主義的基本原理。

毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系,必須把它作為一個(gè)整體來加以把握,不能抓住一兩句話斷章取義,任意加以割裂和歪曲。

真理是不能窮盡的,毛澤東思想也需隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。如果我們只把過去的一些文件、指示逐字逐句照抄,那就不能解決任何問題。更談不到正確解決任何問題。

所以,從表面上看,“兩個(gè)凡是”擁護(hù)毛澤東思想,實(shí)際上不符合馬列主義、毛澤東思想。

3、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)討論中提出了哪些重要思想?

答:1978年在全黨全國范圍內(nèi)展開了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,這場討論推動(dòng)了全黨和全國人民思想大解放。在討論中,鄧小平提出了一些重要思想。

首先,鄧小平指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn),是一個(gè)馬克思主義的觀點(diǎn)。

其次,鄧小平尖銳地指出真理標(biāo)準(zhǔn)爭論的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。因?yàn)閷碚撘ㄟ^實(shí)踐來檢驗(yàn)這樣問題還要引起爭論,根本問題是違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想,違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理,實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。

第三,鄧小平深刻揭示了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義。這場討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的思想路線,而思想路線是確定政治路線的基礎(chǔ),正確的政治路線的貫徹實(shí)行,關(guān)鍵在于思想路線,關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論,而只有解放思想、實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。

所以說,這場討論意義重大,是個(gè)思想路線問題,是個(gè)政治問題,是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。

4、兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是“宣言書”指的是什么?為什么稱其為“宣言書”?

答:1978年12月13日,鄧小平在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上所作的《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的極其重要的講話,實(shí)際上是十一屆三中全會的主題報(bào)告,是開創(chuàng)我國社會主義事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的宣言書,也是一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

1992年,鄧小平南方談話,是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭,堅(jiān)持十一屆三中全會以來的理論和路線,深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題,把改革開放和現(xiàn)代建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

之所以稱其為“宣言書”,是因?yàn)樗鼈兪窃陉P(guān)鍵時(shí)刻,即重新確定解放思想、實(shí)事求是的思想路線,開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的時(shí)期和我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)受到國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭作出的,對解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確定和進(jìn)一步貫徹實(shí)行有著重要意義。

5、簡述“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

答:“三個(gè)有利于”是判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn),即有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,有利于提高人民的生活水平?!叭齻€(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),重點(diǎn)突出了“有利于”,突出了過去常常被人們忽略的價(jià)值問題。從實(shí)際出發(fā),用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性,這是真理標(biāo)準(zhǔn)問題;從人民利益出發(fā),一切以有利于人民的利益為標(biāo)準(zhǔn),這是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題?!叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一,真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

四、論述題

1、為什么說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓?

答:解放思想、實(shí)事求是,是馬克思列寧主義的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓。

解放思想,實(shí)事求是,就是一切從本國的實(shí)際出發(fā),敢于和善于走自己的路。在中國建設(shè)社會主義這樣的事,馬克思列寧的本本上找不出來;每個(gè)國家的基礎(chǔ)不同、歷史不同、所處的環(huán)境不同、左鄰右舍不同,還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考,但是不能照搬;離開自己國家談馬克思主義,沒有意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持社會主義道路,但是,馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義,社會主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會主義。正是在這種結(jié)合的過程中產(chǎn)生了鄧小平理論。所以說,解放思想、實(shí)事求是,是鄧小平理論的精髓。

2、如何正確理解“三個(gè)有利于”是判斷一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?

答:早在改革之初,鄧小平就提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。在改革開放的過程中,生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)也得到了不斷的深化和發(fā)展。1992年,鄧小平在南方談話中明確提出,判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標(biāo)準(zhǔn)是:是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平,即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅包括了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),而且把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力和提高人民生活水平三者有機(jī)結(jié)合起來,是對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展,是鄧小平反復(fù)思考怎樣建設(shè)社會主義得出的重要結(jié)論。

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),符合馬克思主義的基本原則。在“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)中,最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力是人類社會賴以存在的基礎(chǔ),是社會發(fā)展的最終決定力量。

如果說,社會主義本質(zhì)論斷主要回答什么是社會主義;那么,“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)回答的是怎樣建設(shè)社會主義?!叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)并非要我們在任何情況下都不問姓“資”姓“社”,而是反對離開這三條標(biāo)準(zhǔn)去抽象地談?wù)撋鐣髁x,從而在改革開放中邁不開步子。按照,“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),就決不可以把那些既可為“資”服務(wù)又可為“社”服務(wù)的東西,或者根本就姓“社”的東西,錯(cuò)誤地當(dāng)作資本主義的東西加以排斥。一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的,就是社會主義的,或者說是為社會主義所需要和允許的;一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的,就決不是社會主義目前所需要和允許的。

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對我國社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是解放思想、實(shí)事求是的立場,對于深化改革、擴(kuò)大開放,具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

3、試述解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重新確定及其意義。

答:“文化大革命”結(jié)束后,在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭,鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度,號召全黨解放思想、實(shí)事求是。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的。“文化大革命”結(jié)束后,剛剛開始撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。所謂“兩個(gè)凡是”,即“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”。按“兩個(gè)凡是”辦,就無法正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯(cuò)誤,完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,堅(jiān)定地指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。真理標(biāo)準(zhǔn)討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行,因?yàn)槿娓母镆笪覀冎匦聦徱曢L期形成的傳統(tǒng)觀念,使我們的思想從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國實(shí)際,不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的條條框框中解放出來。改革開放過程中,先后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資,提出社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等,都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果??梢哉f,沒有解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確定,就沒有改革開放的偉大實(shí)踐及一系列成果,就沒有中國特色的社會主義。

4、鄧小平是怎樣分析中國式的現(xiàn)代化道路的?

答:一切從實(shí)際出發(fā),走自己的路,是中國革命取得勝利的重要原因。在社會主義建設(shè)時(shí)期,鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了這個(gè)方針,創(chuàng)造出了有中國特色的社會主義建設(shè)道路。

1979年3月,鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化道路”的概念。鄧小平在分析中國式的現(xiàn)代化道路時(shí)強(qiáng)調(diào),要使中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的:一個(gè)是底子薄?,F(xiàn)在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。第二條是人口多,耕地少。也就是說,中國的現(xiàn)代化必須從中國既是一個(gè)大國又是一個(gè)窮國的特點(diǎn)出發(fā),完全按照別的國家的現(xiàn)代化模式來建設(shè)中國是不可能的。

關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的探索,—直貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。

1982年,鄧小平在中共十二大的開幕詞中正式提出了“走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義”的重要思想。鄧小平說,別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定自己的事情。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”

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