自考“鄧小平理論概論”第一章復(fù)習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是：解放思想、實(shí)事求是。

2、對(duì)"實(shí)事求是"首先作出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線的是：毛澤東。

3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線是在同：黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中形成的。

4、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是：實(shí)踐。

5、解放思想是指：在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

6、"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其中，最基本的是：生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

7、蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義：不是建設(shè)社會(huì)主義的唯一模式。

8、鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義或走"中國式"的現(xiàn)代化道路的依據(jù)是：一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的道路。

9、正式提出"走自己的道路，建沒有中國特色的社會(huì)主義"的重要思想是在：1982年黨的十二大

10、"走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義"，表明在我國的社會(huì)主義建設(shè)中：別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定自己的事情。

二、多項(xiàng)選擇題

1、毛澤東把"實(shí)事求是"確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線，這條思想路線是在（ABCD）

A.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的

B.在反對(duì)把馬克思主義教條化的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來的

C.在反對(duì)把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化的過程中形成和發(fā)展起來的

D.在反對(duì)把共產(chǎn)黨國際的指示神圣化的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來的

E.在糾正"文化大革命"的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)中形成和發(fā)展起來的

2、在民主革命時(shí)期，教條主義曾經(jīng)在黨內(nèi)盛行一時(shí)，黨內(nèi)教條主義的突出表現(xiàn)是（BCDE）。

A.堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；

B.照搬馬克思主義的本本

C.唯蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的指示是從；

D.不從實(shí)際出發(fā)；

E.不把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合

3、鄧小平批判"兩個(gè)凡是"，提出完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。"兩個(gè)凡是"是指（BC）

A.凡是正確的都要堅(jiān)持；

B.凡是毛主席的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)

C.凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循

D.凡是黨中央的決定，都要堅(jiān)決照辦；

E.凡是存在的都是正確的

4、兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是的"宣言書"是指（AE）

A.1978年12月13日鄧小平作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話

B.1982年的十二大報(bào)告；

C.1987年十三大報(bào)告

D.1992年的十四大報(bào)告；

E.1992年鄧小平南方談話

5、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系（ABCDE）

A.解放思想是實(shí)事求是的前提；

B.只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是

C.解放思想的目的在于實(shí)事求是；

D.解放思想不能離開實(shí)事求是；

E.解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

6、"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)是指（CDE）。

A.是否有利于鞏固社會(huì)主義制度；

B.是否有利于中華民族自立于世界民族之林

C.是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；

D.是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力

E.是否有利于提高人民的生活水平

7、"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了（BD）。

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；

B.從實(shí)際基礎(chǔ)出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一

C. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一；

D.真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；

E.經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一

8、"沒有調(diào)查、沒有發(fā)言權(quán)"的科學(xué)論斷：（AE）。

A.是在毛澤東同志的《反對(duì)本本主義》中提出的

B.是在毛澤東同志的《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中提出的

C.是在毛澤東同志的《實(shí)踐論》中提出的

D.是在毛澤東同志的《矛盾論》中提出的

E.說的是一切要經(jīng)過調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)涵及其關(guān)系。

答：我們所說的"解放思想"指的是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

"實(shí)事求是"的"實(shí)事"就是客觀存在著的一切事物。"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；"求"就是我們?nèi)パ芯俊Ｖ傅氖且獜膶?shí)際出發(fā)而不是從主觀想象或書本出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，從中找出客觀事物的規(guī)律性，引出正確的結(jié)論。

解放思想是實(shí)事求是的前提。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。也就是說，只有解放思想，才能做到實(shí)事求是。

解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)"左"的和右的錯(cuò)誤傾向。

解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想不等于隨心所欲，而必須與實(shí)事求是相聯(lián)系。

解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合，成為鄧小平理論的精髓。

2、為什么說"兩個(gè)凡是"不符合馬克思主義？

答："兩個(gè)凡是"是在"文化大革命"結(jié)束后，全黨全國人民在進(jìn)行思想路線的撥亂反正中遇到的嚴(yán)重障礙。所謂"兩個(gè)凡是"，即"凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。"

"兩個(gè)凡是"不符合馬克思主義。"兩個(gè)凡是"的實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東的晚年錯(cuò)誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，違背了歷史唯物主義的基本原理。

毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，必須把它作為一個(gè)整體來加以把握，不能抓住一兩句話斷章取義，任意加以割裂和歪曲。

真理是不能窮盡的，毛澤東思想也需隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。如果我們只把過去的一些文件、指示逐字逐句照抄，那就不能解決任何問題。更談不到正確解決任何問題。

所以，從表面上看，"兩個(gè)凡是"擁護(hù)毛澤東思想，實(shí)際上不符合馬列主義、毛澤東思想。

3、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)討論中提出了哪些重要思想？

答：1978年在全黨全國范圍內(nèi)展開了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，這場(chǎng)討論推動(dòng)了全黨和全國人民思想大解放。在討論中，鄧小平提出了一些重要思想。

首先，鄧小平指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，是一個(gè)馬克思主義的觀點(diǎn)。

其次，鄧小平尖銳地指出真理標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。因?yàn)閷?duì)理論要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)這樣問題還要引起爭(zhēng)論，根本問題是違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。

第三，鄧小平深刻揭示了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義。這場(chǎng)討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的思想路線，而思想路線是確定政治路線的基礎(chǔ)，正確的政治路線的貫徹實(shí)行，關(guān)鍵在于思想路線，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論，而只有解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。

所以說，這場(chǎng)討論意義重大，是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。

4、兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是"宣言書"指的是什么？為什么稱其為"宣言書"？

答：1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的極其重要的講話，實(shí)際上是十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，是開創(chuàng)我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的宣言書，也是一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

1992年，鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

之所以稱其為"宣言書"，是因?yàn)樗鼈兪窃陉P(guān)鍵時(shí)刻，即重新確定解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的時(shí)期和我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)受到國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭作出的，對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確定和進(jìn)一步貫徹實(shí)行有著重要意義。

5、簡(jiǎn)述"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

答："三個(gè)有利于"是判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。"三個(gè)有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了"有利于"，突出了過去常常被人們忽略的價(jià)值問題。從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這是真理標(biāo)準(zhǔn)問題；從人民利益出發(fā)，一切以有利于人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，這是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

四、論述題

1、為什么說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？

答：解放思想、實(shí)事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。

解放思想，實(shí)事求是，就是一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。在中國建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思列寧的本本上找不出來；每個(gè)國家的基礎(chǔ)不同、歷史不同、所處的環(huán)境不同、左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬；離開自己國家談馬克思主義，沒有意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義。正是在這種結(jié)合的過程中產(chǎn)生了鄧小平理論。所以說，解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓。

2、如何正確理解"三個(gè)有利于"是判斷一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)？

答：早在改革之初，鄧小平就提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。在改革開放的過程中，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)也得到了不斷的深化和發(fā)展。1992年，鄧小平在南方談話中明確提出，判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，即"三個(gè)有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)。"三個(gè)有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅包括了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而且把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力和提高人民生活水平三者有機(jī)結(jié)合起來，是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展，是鄧小平反復(fù)思考怎樣建設(shè)社會(huì)主義得出的重要結(jié)論。

"三個(gè)有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)，符合馬克思主義的基本原則。在"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)中，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

如果說，社會(huì)主義本質(zhì)論斷主要回答什么是社會(huì)主義；那么，"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)回答的是怎樣建設(shè)社會(huì)主義。"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)并非要我們?cè)谌魏吻闆r下都不問姓"資"姓"社"，而是反對(duì)離開這三條標(biāo)準(zhǔn)去抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，從而在改革開放中邁不開步子。按照，"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)，就決不可以把那些既可為"資"服務(wù)又可為"社"服務(wù)的東西，或者根本就姓"社"的東西，錯(cuò)誤地當(dāng)作資本主義的東西加以排斥。一切合乎"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義的，或者說是為社會(huì)主義所需要和允許的；一切違背"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的，就決不是社會(huì)主義目前所需要和允許的。

"三個(gè)有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是解放思想、實(shí)事求是的立場(chǎng)，對(duì)于深化改革、擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

3、試述解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重新確定及其意義。

答："文化大革命"結(jié)束后，在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨解放思想、實(shí)事求是。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的。"文化大革命"結(jié)束后，剛剛開始撥亂反正，遇到了"兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。所謂"兩個(gè)凡是"，即"凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循".按"兩個(gè)凡是"辦，就無法正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯(cuò)誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，堅(jiān)定地指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。真理標(biāo)準(zhǔn)討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行，因?yàn)槿娓母镆笪覀冎匦聦徱曢L(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念，使我們的思想從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國實(shí)際，不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的條條框框中解放出來。改革開放過程中，先后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果?？梢哉f，沒有解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確定，就沒有改革開放的偉大實(shí)踐及一系列成果，就沒有中國特色的社會(huì)主義。

4、鄧小平是怎樣分析中國式的現(xiàn)代化道路的？

答：一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，是中國革命取得勝利的重要原因。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了這個(gè)方針，創(chuàng)造出了有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

1979年3月，鄧小平提出"中國式的現(xiàn)代化道路"的概念。鄧小平在分析中國式的現(xiàn)代化道路時(shí)強(qiáng)調(diào)，要使中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄?，F(xiàn)在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。第二條是人口多，耕地少。也就是說，中國的現(xiàn)代化必須從中國既是一個(gè)大國又是一個(gè)窮國的特點(diǎn)出發(fā)，完全按照別的國家的現(xiàn)代化模式來建設(shè)中國是不可能的。

關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的探索，-直貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。

1982年，鄧小平在中共十二大的開幕詞中正式提出了"走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義"的重要思想。鄧小平說，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定自己的事情。"把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。"