07年《鄧小平理論概論》復(fù)習筆記（第一章）

一、單項選擇題

1、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是：解放思想、實事求是。

2、對“實事求是”首先作出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線的是：毛澤東。

3、一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線是在同：黨內(nèi)教條主義的斗爭中形成的。

4、檢驗真理的標準是：實踐。

5、解放思想是指：在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

6、“三個有利于”標準具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其中，最基本的是：生產(chǎn)力標準。

7、蘇聯(lián)模式的社會主義：不是建設(shè)社會主義的唯一模式。

8、鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會主義或走“中國式”的現(xiàn)代化道路的依據(jù)是：一切從實際出發(fā)，走自己的道路。

9、正式提出“走自己的道路，建沒有中國特色的社會主義”的重要思想是在：1982年黨的十二大

10、“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，表明在我國的社會主義建設(shè)中：別人的經(jīng)驗可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實際情況來決定自己的事情。

二、多項選擇題

1、毛澤東把“實事求是”確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線，這條思想路線是在（ABCD）

A.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中形成和發(fā)展起來的

B.在反對把馬克思主義教條化的斗爭中形成和發(fā)展起來的

C.在反對把蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化的過程中形成和發(fā)展起來的

D.在反對把共產(chǎn)黨國際的指示神圣化的斗爭中形成和發(fā)展起來的

E.在糾正“文化大革命”的錯誤運動中形成和發(fā)展起來的

2、在民主革命時期，教條主義曾經(jīng)在黨內(nèi)盛行一時，黨內(nèi)教條主義的突出表現(xiàn)是（BCDE）。

A.堅持馬克思主義的觀點、立場和方法；B.照搬馬克思主義的本本

C.唯蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的指示是從； D.不從實際出發(fā)；

E.不把馬克思主義與中國實際相結(jié)合

3、鄧小平批判“兩個凡是”，提出完整、準確地理解毛澤東思想?！皟蓚€凡是”是指（BC）

A.凡是正確的都要堅持；B.凡是毛主席的決策，我們都堅決維護

C.凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循

D.凡是黨中央的決定，都要堅決照辦；E.凡是存在的都是正確的

4、兩個解放思想、實事求是的“宣言書”是指（AE）

A.1978年12月13日鄧小平作的《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》的重要講話

B.1982年的十二大報告； C.1987年十三大報告

D.1992年的十四大報告； E.1992年鄧小平南方談話

5、解放思想與實事求是的關(guān)系（ABCDE）

A.解放思想是實事求是的前提； B.只有解放思想，才能達到實事求是

C.解放思想的目的在于實事求是； D.解放思想不能離開實事求是；

E.解放思想與實事求是是統(tǒng)一的

6、“三個有利于”的標準是指（CDE）。

A.是否有利于鞏固社會主義制度； B.是否有利于中華民族自立于世界民族之林

C.是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力； D.是否有利于增強社會主義國家的綜合國力

E.是否有利于提高人民的生活水平

7、“三個有利于”的標準體現(xiàn)了（BD）。

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一； B.從實際基礎(chǔ)出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一

B. 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一；D.真理標準與價值標準的統(tǒng)一；

E.經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的統(tǒng)一

8、“沒有調(diào)查、沒有發(fā)言權(quán)”的科學論斷：（AE）。

A.是在毛澤東同志的《反對本本主義》中提出的

B.是在毛澤東同志的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中提出的

C.是在毛澤東同志的《實踐論》中提出的

D.是在毛澤東同志的《矛盾論》中提出的

E.說的是一切要經(jīng)過調(diào)查，一切從實際出發(fā)

三、簡答題

1、簡述解放思想、實事求是的內(nèi)涵及其關(guān)系。

答：我們所說的“解放思想”指的是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

“實事求是”的“實事”就是客觀存在著的一切事物?！笆恰本褪强陀^事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性：“求”就是我們?nèi)パ芯?。指的是要從實際出發(fā)而不是從主觀想象或書本出發(fā)，詳細地占有材料，從中找出客觀事物的規(guī)律性，引出正確的結(jié)論。

解放思想是實事求是的前提。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。也就是說，只有解放思想，才能做到實事求是。

解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達到新的實事求是。如果解放思想離開了實事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。

解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想不等于隨心所欲，而必須與實事求是相聯(lián)系。

解放思想與實事求是相結(jié)合，成為鄧小平理論的精髓。

2、為什么說“兩個凡是”不符合馬克思主義？

答：“兩個凡是”是在“文化大革命”結(jié)束后，全黨全國人民在進行思想路線的撥亂反正中遇到的嚴重障礙。所謂“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”

“兩個凡是”不符合馬克思主義。“兩個凡是”的實質(zhì)是要繼續(xù)維護毛澤東的晚年錯誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線，違背了歷史唯物主義的基本原理。

毛澤東思想是個科學體系，必須把它作為一個整體來加以把握，不能抓住一兩句話斷章取義，任意加以割裂和歪曲。

真理是不能窮盡的，毛澤東思想也需隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。如果我們只把過去的一些文件、指示逐字逐句照抄，那就不能解決任何問題。更談不到正確解決任何問題。

所以，從表面上看，“兩個凡是”擁護毛澤東思想，實際上不符合馬列主義、毛澤東思想。

3、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)真理標準討論中提出了哪些重要思想？

答：1978年在全黨全國范圍內(nèi)展開了一場關(guān)于真理標準問題的大討論，這場討論推動了全黨和全國人民思想大解放。在討論中，鄧小平提出了一些重要思想。

首先，鄧小平指出實踐是檢驗真理唯一標準的觀點，是一個馬克思主義的觀點。

其次，鄧小平尖銳地指出真理標準爭論的實質(zhì)就在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想。因為對理論要通過實踐來檢驗這樣問題還要引起爭論，根本問題是違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映。

第三，鄧小平深刻揭示了真理標準討論的重大意義。這場討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的思想路線，而思想路線是確定政治路線的基礎(chǔ)，正確的政治路線的貫徹實行，關(guān)鍵在于思想路線，關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論，而只有解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行。

所以說，這場討論意義重大，是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。

4、兩個解放思想、實事求是“宣言書”指的是什么？為什么稱其為“宣言書”？

答：1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會作準備的中央工作會議上所作的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的極其重要的講話，實際上是十一屆三中全會的主題報告，是開創(chuàng)我國社會主義事業(yè)發(fā)展新時期的宣言書，也是一個解放思想、實事求是的宣言書。

1992年，鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)政治風波嚴峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現(xiàn)代建設(shè)推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。

之所以稱其為“宣言書”，是因為它們是在關(guān)鍵時刻，即重新確定解放思想、實事求是的思想路線，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的時期和我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)受到國際國內(nèi)政治風波嚴峻考驗的重大歷史關(guān)頭作出的，對解放思想、實事求是思想路線的重新確定和進一步貫徹實行有著重要意義。

5、簡述“三個有利于”標準體現(xiàn)了真理標準與價值標準的統(tǒng)一。

答：“三個有利于”是判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標準，即有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平?！叭齻€有利于”的判斷標準，重點突出了“有利于”，突出了過去常常被人們忽略的價值問題。從實際出發(fā)，用實踐檢驗認識的真理性，這是真理標準問題；從人民利益出發(fā)，一切以有利于人民的利益為標準，這是價值標準問題?！叭齻€有利于”標準體現(xiàn)了從實際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標準與價值標準的統(tǒng)一。

四、論述題

1、為什么說解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓？

答：解放思想、實事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。

解放思想，實事求是，就是一切從本國的實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思列寧的本本上找不出來；每個國家的基礎(chǔ)不同、歷史不同、所處的環(huán)境不同、左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗可以參考，但是不能照搬；離開自己國家談馬克思主義，沒有意義。我們要堅持馬克思主義，堅持社會主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。正是在這種結(jié)合的過程中產(chǎn)生了鄧小平理論。所以說，解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓。

2、如何正確理解“三個有利于”是判斷一切工作得失的根本標準？

答：早在改革之初，鄧小平就提出了生產(chǎn)力標準。在改革開放的過程中，生產(chǎn)力標準也得到了不斷的深化和發(fā)展。1992年，鄧小平在南方談話中明確提出，判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標準是：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，即“三個有利于”的判斷標準?！叭齻€有利于”的判斷標準不僅包括了生產(chǎn)力標準，而且把發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力和提高人民生活水平三者有機結(jié)合起來，是對生產(chǎn)力標準的深化和發(fā)展，是鄧小平反復(fù)思考怎樣建設(shè)社會主義得出的重要結(jié)論。

“三個有利于”的判斷標準，符合馬克思主義的基本原則。在“三個有利于”的標準中，最基本的是生產(chǎn)力標準。馬克思主義的歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的最終決定力量。

如果說，社會主義本質(zhì)論斷主要回答什么是社會主義；那么，“三個有利于”的標準回答的是怎樣建設(shè)社會主義?！叭齻€有利于”的標準并非要我們在任何情況下都不問姓“資”姓“社”，而是反對離開這三條標準去抽象地談?wù)撋鐣髁x，從而在改革開放中邁不開步子。按照，“三個有利于”的標準，就決不可以把那些既可為“資”服務(wù)又可為“社”服務(wù)的東西，或者根本就姓“社”的東西，錯誤地當作資本主義的東西加以排斥。一切合乎“三個有利于”標準的，就是社會主義的，或者說是為社會主義所需要和允許的；一切違背“三個有利于”標準的，就決不是社會主義目前所需要和允許的。

“三個有利于”的判斷標準是對我國社會主義實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)，是解放思想、實事求是的立場，對于深化改革、擴大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。

3、試述解放思想、實事求是的思想路線的重新確定及其意義。

答：“文化大革命”結(jié)束后，在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態(tài)度，號召全黨解放思想、實事求是。

解放思想、實事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，剛剛開始撥亂反正，遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。所謂“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。按“兩個凡是”辦，就無法正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線。

鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，堅定地指出實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點。真理標準討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的解放思想、實事求是的思想路線。

解放思想、實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了全面改革的進行，因為全面改革要求我們重新審視長期形成的傳統(tǒng)觀念，使我們的思想從那些被實踐證明為不合乎中國實際，不合乎時代進步、不合乎經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的條條框框中解放出來。改革開放過程中，先后實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)、引進外資，提出社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟理論等，都是堅持解放思想、實事求是的結(jié)果。可以說，沒有解放思想、實事求是思想路線的重新確定，就沒有改革開放的偉大實踐及一系列成果，就沒有中國特色的社會主義。

4、鄧小平是怎樣分析中國式的現(xiàn)代化道路的？

答：一切從實際出發(fā)，走自己的路，是中國革命取得勝利的重要原因。在社會主義建設(shè)時期，鄧小平堅持和發(fā)展了這個方針，創(chuàng)造出了有中國特色的社會主義建設(shè)道路。

1979年3月，鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化道路”的概念。鄧小平在分析中國式的現(xiàn)代化道路時強調(diào)，要使中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點是必須看到的：一個是底子薄?，F(xiàn)在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。第二條是人口多，耕地少。也就是說，中國的現(xiàn)代化必須從中國既是一個大國又是一個窮國的特點出發(fā)，完全按照別的國家的現(xiàn)代化模式來建設(shè)中國是不可能的。

關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的探索，—直貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程中。

1982年，鄧小平在中共十二大的開幕詞中正式提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的重要思想。鄧小平說，別人的經(jīng)驗可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實際情況來決定自己的事情。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”