經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)包括，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律

簡要說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

1．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

（1）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)互為補(bǔ)充。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資源總量既定的條件下，通過研究個體經(jīng)濟(jì)活動參與者的經(jīng)濟(jì)行為及其后果來說明市場機(jī)制如何實現(xiàn)各種資源的最優(yōu)配置；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在資源配置方式既定的條件下研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化。

（2）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。這是因為任何總體總是由個體組成的，對總體行為的分析自然也離不開個體行為的分析。

（3）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都采用了供求均衡分析的方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過需求曲線和供給曲線決定產(chǎn)品的均衡價格和產(chǎn)量，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過總需求曲線和總供給曲線研究社會的一般價格水平和產(chǎn)出水平。

2．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

（1）研究對象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個體經(jīng)濟(jì)活動參與者的行為及其后果，側(cè)重討論市場機(jī)制下各種資源的最優(yōu)配置問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，側(cè)重討論經(jīng)濟(jì)社會資源的充分利用問題。

（2）中心理論不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價格理論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是國民收入決定論。

（3）研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個量分析，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。

擴(kuò)展資料：

經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律；在對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對稱的兩個方面，所以在科學(xué)的對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，有宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之分，沒有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之別；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

參考資料來源：百度百科——經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的五大基本原理

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）(“微觀”是希臘文“μικρο”的意譯，原意是“小")又稱個體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，主要以單個經(jīng)濟(jì)單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟(jì)活動）作為研究對象分析的一門學(xué)科。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會中單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟(jì)學(xué)說；分析個體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，在此基礎(chǔ)上，研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會的市場機(jī)制運行及其在經(jīng)濟(jì)資源配置中的作用，并提出微觀經(jīng)濟(jì)政策以糾正市場失靈；關(guān)心社會中的個人和各組織之間的交換過程，它研究的基本問題是資源配置的決定，其基本理論就是通過供求來決定相對價格的理論。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要范圍包括消費者選擇，廠商供給和收入分配。

研究內(nèi)容編輯

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，其中主要有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論（包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論）、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場中個體的經(jīng)濟(jì)行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量。

它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認(rèn)為所有個體的行為準(zhǔn)則在此設(shè)法利用有限資源取得最大收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。在商品與勞務(wù)市場上，作為消費者的家庭根據(jù)各種商品的不同價格進(jìn)行選擇，設(shè)法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的效用或滿足。家庭選擇商品的行動必然會影響商品的價格，市場價格的變動又是廠商確定生產(chǎn)何種商品的信號。廠商是各種商品及勞務(wù)的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲取最大限度的利潤。廠商的抉擇又將影響到生產(chǎn)要素市場上的各項價格，從而影響到家庭的收入。家庭和廠商的抉擇均通過市場上的供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價格變動進(jìn)行協(xié)調(diào)。

因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是研究市場機(jī)制及其作用，均衡價格的決定，考察市場機(jī)制如何通過調(diào)節(jié)個體行為取得資源最優(yōu)配置的條件與途徑。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也就是關(guān)于市場機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它以價格為分析的中心，因此也稱作價格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還考察了市場機(jī)制失靈時，政府如何采取干預(yù)行為與措施的理論基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬歇爾的均衡價格理論基礎(chǔ)上，吸收美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯侖和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論后逐步建立起來的。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)盛行之后，這種著重研究個體經(jīng)濟(jì)行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究對象有所分工，兩者的立場、觀點和方法并無根本分歧。兩者均使用均衡分析與邊際分析，在理論體系上，它們相互補(bǔ)充和相互依存，共同構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)：市場出清，即資源流動沒有任何障礙；完全理性，即消費者與廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟(jì)人，他們自覺的按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標(biāo)，又知道如何實現(xiàn)最大化；完全信息，是指消費者和廠商可以免費而迅速的獲得各種市場信息。

產(chǎn)生發(fā)展編輯

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源可追溯到亞當(dāng)·斯密的《國富論》，阿爾弗雷德·馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。20世紀(jì)30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標(biāo)志著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價格理論，消費經(jīng)濟(jì)學(xué)，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：

第一階段：17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，是早期微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，或者說是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段。

第二階段：19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初葉，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠定階段。

第三階段：20世紀(jì)30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成階段。

第四階段：20世紀(jì)60年代至今，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、擴(kuò)充和演變階段。

通觀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程與全部理論，始終圍繞著價格這一核心問題進(jìn)行分析，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多場合又被稱為“價格理論及其應(yīng)用”。 [1]

理論發(fā)展編輯

新消費理論

傳統(tǒng)的西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對消費者行為的構(gòu)建，是建立在消費者效用最大化的假定前提下的。而對于消費理論研究的發(fā)展，正因源于對這前提假定條件的反思。

1.顯示偏好理論。

顯示偏好理論是由薩繆爾遜率先提出的，后經(jīng)霍撒克（H·S·Houthakker）、里克特（M·K·Richer）等人的補(bǔ)充逐步成體系。它的產(chǎn)生導(dǎo)源于傳統(tǒng)需求理論的效用不可檢測性。在傳統(tǒng)的微觀需求理論中，消費者實現(xiàn)效用最大化商品組合的選擇行為，只有在消費者效用函數(shù)已知且具有良好性質(zhì)時才易分析。但實際生活中卻并非如此，因為效用或偏好不能被直接觀察、能直接被觀察的只是消費者的選擇行為。如果能找到選擇行為與偏好之間的某種關(guān)系，進(jìn)而言之，如果消費者的“選擇”能顯示“偏好”，那么，需求理論和偏好理論就可建立在可觀察的消費者行為的基礎(chǔ)上，這就為檢驗消費者行為與最大化公理的一致性提供了可能。顯示偏好理論的基本思想正在于此。

2.風(fēng)險條件下的選擇問題。

在風(fēng)險大量存在的市場上，如何有效選擇資產(chǎn)征狀組合以回避風(fēng)險就變得十分重要，因此，對保險市場、證券市場、期貨合同等問題的研究，就成為微觀經(jīng)濟(jì)理論一個十分活躍的分支。尤其是20世紀(jì)60、70年代以來，隨著認(rèn)知心理學(xué)和其他心理學(xué)分支的發(fā)展，人們開始對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)和預(yù)期效用理論進(jìn)行檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在確定條件下，理性公理假設(shè)成立，而在模糊或不確定條件下，人們的行為常常違背公理性假設(shè)。因此，在不確定條件下進(jìn)行決策，必須考察人們的復(fù)雜心態(tài)，在這種情況下，出現(xiàn)了觀望理論、遺憾理論及模糊模型。具體到市場中資產(chǎn)征狀組合決策時，出現(xiàn)了風(fēng)險資產(chǎn)理論（衍生證券）、代理理論、資產(chǎn)組合選擇理論、資本資產(chǎn)定價模型和套利定價理論等。與這一理論相應(yīng)產(chǎn)生的是闡釋消費者在不同條件下對消費和儲蓄的不同選擇的跨時期選擇理論。動態(tài)的跨時期選擇理論在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中已有普遍應(yīng)用。

3、消費也是家庭生產(chǎn)的理論。

貝克爾認(rèn)為，家庭類似于一家小工廠，家庭把“資該品、原材料和勞動組合起來……以生產(chǎn)一些其他的有用商品”。按照這個較為寬泛的觀點，新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費者，既是家庭消費者又是家庭生產(chǎn)者，是具有雙重身份的角色。認(rèn)為，商品的生產(chǎn)和消費（在貝克爾的模型中，有時把孩子看成是消費商品）要耗費時間。時間是一種機(jī)會成本，它必須同任何物品之市場價格或制定經(jīng)濟(jì)決策的行為之市場價格計算在一起。正如把孩子撫育成人需要耗費人力資源、資本和時間等投入一樣，任何最終物品或勞務(wù)的生產(chǎn)和消費都可以看成是為獲取一種產(chǎn)出而需要耗費的各種投入的組合。例如，一個人在其家庭生產(chǎn)中（在以貝克爾為代表的新微觀經(jīng)濟(jì)理論中，消費被看作是家庭生產(chǎn)）所獲得的最終產(chǎn)品，比如“健康的體魄”，需要許多“市場物品”（那些由消費者直接在市場購買的物品）和時間投入的組合。體育器材、各種健康食品、醫(yī)療服務(wù)以及花費在鍛煉上的時間和消費這些物品所需的時間，就是生產(chǎn)這種最終物品的所有投入。個人或家庭把這些投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出（包括孩子的成長、舒適的家庭生活、健康的身體、精神的怡悅等等），亦即家庭的生產(chǎn)或消費過程，體現(xiàn)一種生產(chǎn)函數(shù)。

像一般生產(chǎn)企業(yè)實現(xiàn)生產(chǎn)的最優(yōu)化要考慮生產(chǎn)要素應(yīng)用的機(jī)會成本一樣，實現(xiàn)家庭生產(chǎn)的最優(yōu)化也要考慮各種要素應(yīng)用的機(jī)會成本。例如，看一場戲、讀一本書、或者吃一頓美食（這些都可看成是家庭生產(chǎn)中的投入要素）都需要花費時間，所以這些行為的完全價格必須包括用于這些行為的時間的機(jī)會成本。這種機(jī)會成本可以根據(jù)個人的市場工資來計量。例如，假設(shè)某人工作一小時可以掙到10美元，他或者用一小時在餐廳進(jìn)餐，或者用15分鐘吃快餐。再假設(shè)這兩種就餐方式的花費都是6美元。盡管這兩頓飯需要相等的貨幣花費，但其消費的完全價格卻明顯不同?？觳拖M的完全價格是8.50美元（6美元加上放棄2.50美元的收入），而在餐廳進(jìn)餐的完全價格卻是16美元（6美元加上放棄10美元的收入）。個人最終選擇的決定因素將是每頓飯中的每一美元花費（完全成本）所帶來的效用量（亦即家庭生產(chǎn)的產(chǎn)品價值）。其他諸如生育孩子、做各種各樣的家務(wù)、維護(hù)活動等家庭生產(chǎn)的價值，也可以用機(jī)會成本的概念來表示。同樣，當(dāng)把時間成本與市場物品成本同等看待的時候，便在工作和閑暇之間的傳統(tǒng)選擇之中注入了新的見解，則成了在工作、閑暇和家庭生產(chǎn)之間的選擇，并且，按照質(zhì)和量的概念，家庭消費類型的新觀點都是可以成立的。

新廠商理論

新古典廠商理論研究的是一種原子式廠商，即把廠商當(dāng)作一個具有利潤最大化傾向的經(jīng)濟(jì)個體，換言之，把廠商當(dāng)作一個“黑箱”，一個最小的分析單位，所有的問題都抽象在生產(chǎn)函數(shù)之中。但現(xiàn)實與理論相距甚遠(yuǎn)，現(xiàn)代企業(yè)理論的形成正是對這一假設(shè)的反思結(jié)果。

1、企業(yè)的性質(zhì)。這一問題的實質(zhì)是分析企業(yè)存在的理由。最早提出并對其加以解釋的是科斯，科斯從交易成本的分析角度，提出企業(yè)的存在是為了減少市場交易的成本，即市場成本的企業(yè)內(nèi)部化。除科斯外，威廉姆森（Williamson,1975）、克來因（Klein,1978）、格羅斯曼和哈特（Grossman,Hart,1986）、Tirole等人分別從資產(chǎn)專用性、不完全合約與縱向一體化等角度，闡釋企業(yè)的本質(zhì)。

2、最大化模型與委托——代理問題。委托一代理問題導(dǎo)源于對企業(yè)經(jīng)理人員最大化行為的反思與分析。在一個企業(yè)中，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離是必須研究的問題。在正常情況下，企業(yè)經(jīng)理依據(jù)其特定的信息和權(quán)能優(yōu)勢獨享決策權(quán)，其行為對企業(yè)產(chǎn)生巨大影響。因此，在現(xiàn)代企業(yè)中，投資者或委托者與經(jīng)理或代理者之間存在利益與目標(biāo)的差異。委托——代理理論正是為解決經(jīng)理人員對投資者利潤最大化目標(biāo)的偏離而發(fā)展起來的。這一理論的意義在于使企業(yè)不再作為最小的經(jīng)濟(jì)分析單位。

3、內(nèi)部組織效率與非最大化廠商理論。如何激發(fā)員工積極性和創(chuàng)造性，有效組織各種資源使企業(yè)有效運轉(zhuǎn)，是企業(yè)形式的核心問題。阿爾欽和德姆賽茨（Alchian,Demsetz,1972）的團(tuán)隊理論成功地解釋了這一問題。而從管理角度來看，新古典“理性經(jīng)濟(jì)人”是其管理的立足點，即管理的“利益最大化激勵”。但現(xiàn)實中這種管理思想并非屢試不爽。針對這種情況，西蒙（H·A·Simon）個人有限理性和追求滿意效用假說，利本斯坦（H·Leibenstein）提出“X—非效率理論”，從而形成非最大化廠商行為理論。它的意義在于從“微觀——微觀”角度分析研究資源配置和利用效率問題，成為“最大化理論”的重要補(bǔ)充。

博弈論的改寫

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)市場分析有兩個重要前提假定：

1、個人決策是價格參數(shù)和收入給定條件下的最優(yōu)選擇，不影響他人也不依賴他人；

2、市場信息充分且無成本。

這兩個前提假定使微觀經(jīng)濟(jì)分析始終處在完美的一般均衡確定性分析的美妙境界中。但現(xiàn)實生活卻非如此，經(jīng)濟(jì)作為一個整體，不僅人與人之間相互影響，個體獲得信息的能力有限而且信息也是有成本的。正是在這種情況下，博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和不確定性分析應(yīng)運而生。1944年馮·諾依曼和摩根斯特恩（Von Neuman,Morgenstern）合作出版的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》，標(biāo)志著“經(jīng)濟(jì)博弈論”的正式創(chuàng)立。到1994年納什、澤爾騰和豪爾紹尼三位“博弈論”巨匠同獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎 [2]，其間經(jīng)歷了整整半個世紀(jì)，博弈論得到很大的豐富和發(fā)展?！傲愫筒┺呐c非零和博弈”、“囚徒困境與納什均衡”、“子博弈精練納什均衡”和“貝葉斯—納什均衡與精練貝葉斯—納什均衡”理論，使博弈論在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中的地位日益提升，從某種意義上可以說，博弈論的廣泛應(yīng)用已改寫了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

博弈論重塑了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨占理論。對外部性問題的忽略是古典經(jīng)濟(jì)致命的缺陷，從而對外部性問題的研究大大促進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。從古諾、貝特朗到張伯倫，經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐步認(rèn)識到：現(xiàn)實中絕大多數(shù)市場競爭需要用寡占理論解釋。雖然寡頭競爭在現(xiàn)實中普遍存在，但在引入博弈論之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能做的僅是重溫古諾一個半世紀(jì)前的研究成果。只是在以貝恩為代表的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論中，寡占市場才被作為重點，在“結(jié)構(gòu)——行為——績效”的框架中作實證研究。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家掌握了納什均衡和更多的博弈論知識后，古諾研究就便被繼續(xù)推進(jìn)了。他們不僅證實了古諾和貝特朗均衡都是納什均衡，而且在這兩個模型的基礎(chǔ)上，發(fā)展了多種分析技術(shù)，如沉沒成本，不完全信息模型和個體理性與集體理性、佚名定理等，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場分析躍升到一個新的境界。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)成為主流

經(jīng)濟(jì)社會中，每個人都是根據(jù)他所掌握的信息作出決策。但非對稱信息環(huán)境是常態(tài)。所謂非對稱信息環(huán)境，指的是一些人具有他人不掌握的信息。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是非對稱信息下行為個體的最優(yōu)決策，主要研究兩方面問題，一是不完全信息下的經(jīng)濟(jì)分析，核心是“信息成本”和最優(yōu)信息搜尋；二是非對稱信息下的經(jīng)濟(jì)分析。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的難點在于委托—代理關(guān)系中對象的不確定性，即委托人在與多種代理人打交道時無法確知自己在與何種類型的人打交道，代理人情況亦如此。20世紀(jì)60年代后期，博弈論學(xué)者哈薩尼提出了一種處理不完全信息的博弈技術(shù)，并將完全信息博弈中的納什均衡概念推廣到不完全信息博弈中，定義了貝葉斯納什均衡 [3]。在此基礎(chǔ)上，不完全信息博弈（尤其是非對稱信息博弈）得到長足發(fā)展，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此飛速發(fā)展起來。非對稱信息博弈的分析方法徹底改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌。關(guān)于經(jīng)濟(jì)機(jī)制的設(shè)計研究中所處理的道德風(fēng)險和逆向選擇等問題，都是這一分析方法帶來的變化?？梢哉f，慎密的微觀分析已滲透到我們所處的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中——從市場的有效性到公共產(chǎn)品的供給，從現(xiàn)代企業(yè)制度的各種有關(guān)問題到政府在經(jīng)濟(jì)中的作用等等。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)分析的主流。

方法發(fā)展編輯

20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的長足發(fā)展，還集中體現(xiàn)在其研究方法和研究角度的巨大變化方面。分析方法的變化帶來的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究深度的推進(jìn)和廣度的拓展?？梢哉f，20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。方法論的變化對20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動作用，從而使其呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，研究方法的演變甚至在某種意義上講體現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

證偽主義的普遍化

布勞格在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的演變歷史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀(jì)的故事”（注：〔英〕馬克·布勞格：《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，北京大學(xué)出版社1990年版。）。發(fā)生于19世紀(jì)的證偽主義與實證主義的較量，同樣貫穿于20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的始終。

據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)70-80年代的20年間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版了50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)第，在1991年總結(jié)的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。實證主義在被現(xiàn)實世界“證實”之后，證偽主義出來用事實和理論推導(dǎo)提出質(zhì)疑，以此推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。 [4]

分析工具的數(shù)理化

經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的結(jié)合本來不是始于20世紀(jì)，但是戰(zhàn)后以來，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用是如此的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到了登峰造極的程度，卻實實在在發(fā)生在20世紀(jì)，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)這個大廈更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起?！坝嬃拷?jīng)濟(jì)學(xué)”一詞是挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉格·弗里希于20世紀(jì)20年代創(chuàng)造的（注：Mary S.Morgan,The History of Econometric Ideas,New York:Cambridge University Press,1990.），后來，庫普曼、克萊因、迪魯布等做出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是諾貝爾獎獲得者克萊因從50年代開始提出最早的宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟了新的視野。此后隨著大型計算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供了依據(jù)。需要指出的是，克萊因教授自80年代以來多次來到中國，在國家有關(guān)部門的支持下，為中國培養(yǎng)了第一批計量經(jīng)濟(jì)研究人才。第一代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在“宏觀”經(jīng)濟(jì)研究方面，而在“微觀”經(jīng)濟(jì)研究方面進(jìn)行的開創(chuàng)性探索是從貝克爾開始的，他將經(jīng)濟(jì)計量原則首次引入原來無法以數(shù)學(xué)來計量的領(lǐng)域，如愛情、利他主義、慈善和宗教虔誠等，并獲得了巨大成功。但這只具有局部的意義，可以這樣說，對于此前的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們稱之為“宏觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”似乎更為恰如其分——宏觀計量的分析方法是對20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)之一。幸運的是，在20世紀(jì)的最后一年即2000年的10月11日瑞典皇家科學(xué)院宣布：2000年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎?wù)绞谟杳绹恼材匪埂ず？寺偷つ釥枴溈朔ǖ墙淌?，以表彰他們在微觀計量經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)?？梢哉f這是“微觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”正式誕生的標(biāo)志。微觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域主要是橫截面數(shù)據(jù)的微觀數(shù)據(jù)即指同一時點的條件、或是縱向數(shù)據(jù)在連續(xù)年份中的同一觀察單位。微觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)可以在個人層面上對許多新的問題進(jìn)行經(jīng)驗性研究，例如是什么因素決定人們?nèi)スぷ鳎裁匆蛩貨Q定工作時間的長短，經(jīng)濟(jì)激勵效應(yīng)如何影響人們對教育、職業(yè)和居住地進(jìn)行選擇，不同的勞動力市場和教育計劃對個人收入和就業(yè)會產(chǎn)生什么樣的效應(yīng)，等等。

第二，統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的大規(guī)模運用。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以在20世紀(jì)得到了長足的發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個重要基礎(chǔ)。例如，弗里德曼的《1867-1960年美國貨幣史》就是成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作（注：Mary S.Morgan,The History of Econometric Ideas,New York:Cambridge University Press,1990.），他通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出了貨幣實際數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建了弗氏的貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持了計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)其他相關(guān)分支的誕生和發(fā)展，例如，庫茲涅茨對季節(jié)性的波動、國民收入的長期變化和經(jīng)濟(jì)增長的經(jīng)典性研究既建立在統(tǒng)計分析的基礎(chǔ)之上，又為統(tǒng)計分析建立了一個牢固的陣地，與此同時還大大推動了諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。 [5]

第三是博弈論的引進(jìn)。作為一個嶄新的研究方法，博弈論的應(yīng)用范圍已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。進(jìn)入80年代以來，博弈論逐漸成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，甚或可以說已成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，還有人試圖以博弈論語言重建整個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計”、“委托—代理”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿

經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)

科學(xué)：運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識體系。

其實何為科學(xué)到現(xiàn)今也沒有準(zhǔn)確和公認(rèn)的解釋，但是對于那些未來的事或者研究未來的人我們尊稱科學(xué)家。

經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個很大的問題，就是有人提到的證偽，經(jīng)濟(jì)學(xué)的證偽是個復(fù)雜艱難的過程，這也是它存在爭論的主要原因。主要有：

1，假設(shè)前提。眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是建立在或多或少的假設(shè)前提之下的，例如著名的資本資產(chǎn)定價模型的前提條件就多達(dá)十個，這限制了這些理論的應(yīng)用范圍和對現(xiàn)實的解釋能力，同時，一些新的理論就是建立在推翻老理論的假設(shè)的基礎(chǔ)上。因為這些假設(shè)，使得證偽存在難度。

2，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。人類社會發(fā)展多年，不斷變化，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)也不斷變化，一段時間的數(shù)據(jù)可能支持這個結(jié)論，另一段時間的數(shù)據(jù)又支持另外一個結(jié)論，甚至這些理論本身就是矛盾的。亞當(dāng)斯密的自由競爭理論和凱恩斯的政府干預(yù)理論就是典型的例子。

3，主觀判斷。不同于物理研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)，化學(xué)研究反應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象卻是摸不著看不到，也導(dǎo)致人們對它的判定必然加入了一些主觀。例如，商品具有價值，但是價值這個概念本身就是人創(chuàng)造出來的，而價值由什么決定，又分為勞動決定和交換決定，這本身就是一個事物的不同方面，但是最后卻發(fā)展處截然不同的理論。

有時候可以說經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，也可以說不是。正是由于以上這三點，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)有時候看起來像救世主，凱恩斯結(jié)束了大蕭條，有時候又像騙子，長期的凱恩斯政策導(dǎo)致了滯漲。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對象

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支主要研究：

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國民經(jīng)濟(jì)總過程的活動為研究對象，著重考察和說明國民收入、就業(yè)水平、價格水平等經(jīng)濟(jì)總量是如何決定的、如何波動的，故又被稱為總量分析或總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱總體經(jīng)濟(jì)學(xué)、大經(jīng)濟(jì)學(xué)。是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對稱。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為考察對象，研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變動，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)波動、國際收支等問題，實現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型。

1）宏觀經(jīng)濟(jì)理論包括：國民收入決定理論、消費函數(shù)理論、投資理論、貨幣理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、開發(fā)經(jīng)濟(jì)理論。

2）宏觀經(jīng)濟(jì)政策包括：經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)政策工具、經(jīng)濟(jì)政策機(jī)制（即經(jīng)濟(jì)政策工具如何達(dá)到既定的目標(biāo)）、經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)與運用。

3）宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型包括根據(jù)各派理論所建立的不同模型。這些模型可用于理論驗證、經(jīng)濟(jì)預(yù)測、政策制定，以及政策效應(yīng)檢驗。

以上三個部分共同構(gòu)成了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策服務(wù)的。戰(zhàn)后凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)政策在西方各國得到廣泛的運用，相當(dāng)大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)也引起了各種問題。

其具體內(nèi)容主要包括經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)周期波動、失業(yè)、通貨膨脹、國家財政、國際貿(mào)易等方面.涉及國民收入及全社會消費、儲蓄、投資及國民收入的比率，貨幣流通量和流通速度，物價水平，利息率，人口數(shù)量及增長率，就業(yè)人數(shù)和失業(yè)率，國家預(yù)算和赤字，出入口貿(mào)易和國際收入差額等。

主要涉及三個問題：

一、簡單的國民收入決定模型

二、IS–LM模型

三、總需求——總供給模型

凱恩斯在進(jìn)行總需求分析時，有三點重要的假設(shè)：

1、充分就業(yè)的國民收入水平不變。

2、各種資源沒有得到充分利用，所以，總供給可以適應(yīng)總需求的增加而增加，也就是不考慮總供給對國民收入決定的影響，總供給曲線處于水平區(qū)域內(nèi)，總需求的增加可以引起均衡國民收入水平上升。

3、價格水平既定。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別：

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項數(shù)值的決定來說明價格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題的經(jīng)濟(jì)理論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用的經(jīng)濟(jì)理論。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象、解決的問題、中心理論和分析方法上是不同的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為；（2）解決的問題是資源配置；（3）中心理論是價格理論；（4）研究方法是個量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：（1）研究的對象是整個經(jīng)濟(jì)。（2）解決的問題是資源利用。（3）中心理論是國民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國民經(jīng)濟(jì)總過程的活動為研究對象，著重考察和說明國民收入、就業(yè)水平、價格水平等經(jīng)濟(jì)總量是如何決定的、如何波動的，故又被稱為總量分析或總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系：

首先，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互為補(bǔ)充的。其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。再次，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單加總或重復(fù)。最后，兩者共同構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。