自考哲學備考復習要求及要點輔導

復習要求：熟記基本概念和基本原理，多做、重復做各種練習。

警告：本要點是為同學復習方便而列，并非要點的全部內(nèi)容，復習時務必理解要點中的全部內(nèi)容。不能只知是什么，而是要知為什么。

第一部分 緒論

1、哲學：世界觀的理論化和系統(tǒng)化，關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2、哲學基本問題：思維和存在的關系問題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性，二是思維和存在有無同一性。它是任何哲學不可回避的問題，劃分唯物和唯心、可知和不可知的標準，解決其他哲學問題的基礎，是實際工作中的根本問題。

3、唯物主義三種形態(tài)：古代樸素唯物主義（含有樸素的唯物主義和樸素的辯證法）、近代形而上學唯物主義（拋棄了辯證法）、辯證唯物主義和歷史唯物主義（唯物主義和辯證法的有機結合）。

4、唯心主義兩種形態(tài)：主觀唯心主義（認為主觀精神、感覺意志派生世界）和客觀唯心主義（認為理、理念、絕對觀念派生世界）。

5、辯證法的三種形態(tài)：古代樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法。

6、馬克思主義哲學：建立在實踐基礎上的關于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，其產(chǎn)生有社會歷史條件（資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和無產(chǎn)階級斗爭的需要）、自然科學基礎（主要是三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）、直接理論來源（德國古典哲學中的費爾巴哈唯物主義和黑格爾辯證法）。

7、馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大變革：第一次把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，第一次把唯物的自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來并與剩余價值學說一起使社會主義從空想到科學，第一次科學地把理論和無產(chǎn)階級實踐統(tǒng)一起來，第一次正確地解決了哲學和具體科學的關系是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊的關系。哲學以具體科學為基礎，具體科學以哲學為指導。用哲學代替具體科學和取消哲學的觀點都是錯誤的。

8、哲學的黨性原則：全部哲學都分屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

第二部分 唯物論

1、物質(zhì)觀：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

古代樸素唯物論把物質(zhì)歸結為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如土水火氣，近代形而上學唯物論把物質(zhì)歸結為原子。列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，同唯心論、二元論劃清了界限；指出物質(zhì)是人通過感覺感知的，同唯心先驗論和不可知論劃清了界限；對物質(zhì)世界的多樣性做了最高的哲學概括，同形而上學劃清了界限。哲學的物質(zhì)和具體科學的物質(zhì)是共性和個性的關系。

2、運動觀：運動是一切事物及其過程的變化。運動是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)和運動不可分。凡是物質(zhì)都運動，設想不運動的物質(zhì)的是形而上學唯物主義。凡是運動都有物質(zhì)承擔者，設想無物質(zhì)的運動的是唯心主義。運動是絕對的、永恒的、無條件的，靜止是相對的、暫時的、有條件的。相對靜止是指在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時、平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)，包括特定事物位置沒移動和事物本質(zhì)沒變化。靜止是運動的特殊狀態(tài)。動中有靜，靜中有動。承認相對靜止才能認識運動、理解物質(zhì)的多樣性、把事物區(qū)別開來。否認運動的是形而上學，否認相對靜止的是相對主義詭辯論。

3、時空觀：時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性?？臻g是運動的物質(zhì)的廣延性、伸張性，特點是三維性。時間和空間是客觀的、絕對的，其具體特性是可變的、相對的。時間和空間是無限性和有限性的統(tǒng)一。把時間和空間與物質(zhì)割裂開是唯心主義，把時間和空間與運動割裂開是形而上學。

4、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：（1）人類社會的產(chǎn)生離不開改造客觀世界的勞動實踐；（2）生產(chǎn)實踐是人類社會歷史存在和發(fā)展的前提；（3）全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

5、意識的起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動起了決定性的作用。其中包括三個環(huán)節(jié)：（1）無生命物質(zhì)的反應特性到低等生物的刺激感應性；（2）低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理；（3）動物的感覺和心理到人類意識。一切物質(zhì)都有跟感覺相近的反映特性。

意識的本質(zhì)：人腦的機能和對物質(zhì)的反映，是客觀存在的主觀映象。意識不是物質(zhì)。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。否認意識內(nèi)容的客觀性的是唯心主義，否認意識形式的主觀性的是庸俗唯物主義。人類意識和人工智能有區(qū)別：活動機制不同、社會性不同、創(chuàng)造性不同。

6、意識的能動作用：意識在依賴物質(zhì)的前提下對物質(zhì)有能動作用，表現(xiàn)在：主動性和創(chuàng)造性、目的性和計劃性、對實踐的指導性和調(diào)控性、對生理活動的影響和制約。意識能動作用的實現(xiàn)途徑：實踐，必要的物質(zhì)條件，尊重規(guī)律，與環(huán)境有關。否認意識能動性的是形而上學宿命論，夸大意識能動性的是唯心主義唯意志論。

7、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系：客觀規(guī)律性是指事物的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。主觀能動性是指意識主體所具有的能動的認識和改造世界的能力。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性才能認識客觀規(guī)律。

8、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：世界是統(tǒng)一的，只有一個本原。世界是物質(zhì)的，其統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。世界是運動的，一切事物都處于無限發(fā)展中。事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。一切事物都有其存在的具體地點和時間，因此要具體情況具體分析。意識對物質(zhì)有能動作用。解放思想和實事求是是物質(zhì)統(tǒng)一性原理的具體體現(xiàn)。物質(zhì)和意識辯證關系的原理對社會主義建設和個人的發(fā)展都有指導意義。