鄧小平理論概論筆記論述題歸納匯總（五）

9.1、為什么在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，加強社會主義精神文明建設(shè)是一項長期的、艱巨的歷史任務(wù)？

答：第一，由于我國從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換必然引起經(jīng)濟和社會生活的許多重大變動。而體制、法律、政策、管理的完善需要一個較長的過程，因而市場經(jīng)濟的消極面便乘虛而入，使一些領(lǐng)域拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，消極腐敗現(xiàn)象滋長，封建迷信活動和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，假冒偽劣欺詐活動成為社會公害，等等。這些需要靠法制和教育的長期工作來解決。第二，由社會主義在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會工一部分人對社會主義前途發(fā)生困惑和動搖。而發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟科技占優(yōu)勢的壓力和西方意識形態(tài)的滲透，以及西方敵對勢力對中國“西化”、“分化”圖謀將長期存在。第三，由于封建社會、半封建半殖民地社會遺留的腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力仍有相當(dāng)影響。第四，由于我國目前文盲半文盲人口仍占很大比重，科技教育比較落后，地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展很不平衡?；谏鲜鲆蛩氐拈L期存在，使社會主義精神文明建設(shè)、有中國特色社會主義文化建設(shè)的任務(wù)必然是長期的和艱巨的，我們對此必須有充分的認識和足夠的思想準(zhǔn)備。

9.2、為什么社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持兩手抓、兩手都要硬的方針？

答：所謂兩手抓就是唯物辯證法“兩點論”的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。唯物辯證法的兩點論要求人們在處理事物矛盾時，要抓住矛盾著的兩個方面，不能只抓其一而不及其二。所謂兩手硬，就是指兩個方面不僅要抓住，而且要抓緊、抓好，抓而不緊等于不抓。兩手抓是兩手硬的前提，兩手硬是對兩手抓的進一步深化和補充。兩者是緊密結(jié)合在一起的。堅持兩手抓、兩手都要硬，是國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個根本方針，是否真正堅持這個方針，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗和全局。因為第一，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是建設(shè)有中國特色社會主義統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，兩者是相輔相成，相互促進的。物質(zhì)文明建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)是物質(zhì)文明建設(shè)的思想保證，兩個文明必須一起抓，不能偏廢。第二，在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下進行社會主義精神文明建設(shè)必然是一個長期的歷史性任務(wù)。這就決定了堅持兩手抓、兩手都要硬方針的長期性。第三，堅持兩手抓、兩手都要硬，是貫徹執(zhí)行我黨提出的現(xiàn)階段的基本路線的基本方法。改革開放和堅持四項基本原則，是黨的基本路線中的兩個基本點，不堅持兩個基本點，經(jīng)濟建設(shè)這一中心就得不到切實保障。鄧小平同志強調(diào)指出，堅持改革開放是決定中國命運的一招，不改革開放、不發(fā)展經(jīng)濟、不改善人民生活，只能是死路一條。但是，改革開放是以堅持四項基本原則為前提，離開這個前提搞改革開放就會陷入歧途，中國就會發(fā)生動亂，使我們什么事情也干不成。最后，“兩手抓、兩手都要硬”是相對現(xiàn)實生活中“一手比較硬，一手比較軟”而言的。當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的突出問題是在一些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)工作中，忽視文化建設(shè)，忽視社會主義精神文明建設(shè)和思想政治工作，“一手比較硬，一手比較軟”的問題還沒有完全解決。社會精神生活方面還存在不少問題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重，阻礙了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。所以，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的全過程中，都要堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，實現(xiàn)兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，絕不能一手硬一手軟。

9.3、為什么發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟同倡導(dǎo)社會主義義利觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的？

答：社會主義市場經(jīng)濟與社會主義義利觀的統(tǒng)一取決于社會主義經(jīng)濟體制在經(jīng)濟上、政治上和思想文化上同社會主義實現(xiàn)了全方位的結(jié)合。 （1）我國的社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起的。在社會主義初級階段，我們堅持以公有制為主體、五種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，要求各種所有制經(jīng)濟有利于社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平。因而，為把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。（2）社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義政治制度結(jié)合在一起的，社會主義市場經(jīng)濟是人民民主專政的國家實行宏觀調(diào)控下的市場經(jīng)濟，不是自由放任的市場經(jīng)濟。人民民主專政國家發(fā)展社會主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主，國家代表全體人民的利益，體現(xiàn)全體人民的意志，人民為國家的富強進行創(chuàng)造性勞動，國家的富強和人民的幸福緊密聯(lián)系。因此，社會主義政治制度為樹立社會主義義利觀提供了強有力的政治保證。（3）社會主義市場經(jīng)濟是和社會主義精神文明結(jié)合在一起的，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德建設(shè)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的內(nèi)在要求和重要條件。社會主義精神文明與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。社會主義市場經(jīng)濟在要求運用經(jīng)濟、法律、行政手段來規(guī)范和調(diào)節(jié)市場活動的同時，也要求用道德的手段來規(guī)范和調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟行為，引導(dǎo)人們正確處理市場活動中的競爭和協(xié)作、  自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系，保障和促進商品生產(chǎn)和交換的健康發(fā)展。因此社會主義精神文明建設(shè)，特別是以為人民服務(wù)為核心的社會主義思想道德建設(shè)，為大力倡導(dǎo)把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀創(chuàng)造了堅實的思想基礎(chǔ)。

9.4、為什么弘揚愛國主義必須反對分裂主義和狹隘民族主義？

答：愛國主義和分裂主義是根本對立的。我們的祖國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家，是有五十六個民族的大家庭。各族人民世世代代在經(jīng)濟上、政治上和思想文化上相互聯(lián)系、相互學(xué)習(xí)、相互團結(jié)，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了偉大的中華民族。弘揚愛國主義，就是要維護自己祖國的領(lǐng)土完整、主權(quán)統(tǒng)一，要有自己的民族自尊心和自豪感，維護自己國家的國家利益、尊嚴(yán)和榮譽，反對任何形式的分裂主義。在當(dāng)前，維護祖國統(tǒng)一大業(yè)，反對“臺灣獨立”、一中一臺、“兩個中國”等分裂活動，是堅持和弘揚愛國主義的重要內(nèi)容。以李登輝為首的臺灣分裂勢力反對祖國統(tǒng)一大業(yè)，大搞分裂主義，就是對祖國的背叛、對中華民族的背叛、對臺灣人民的背叛，是同西方敵對勢力對我施展“西化”、“分化”的圖謀是一脈相承的。我們提倡的愛國主義，是同無產(chǎn)階級國際主義相結(jié)合的愛國主義，決不是狹隘的民族主義。當(dāng)今世界是開放的世界。認真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，大膽吸收和借鑒國外先進的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，尊重一切同我們平等交往的外國政府和外國朋友，努力擴大同他們的友好合作，增強我們自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，這本身就是愛國主義精神的具體體現(xiàn)，也是對人類作出的較大貢獻。一切崇洋媚外、仰人鼻息、妄自菲薄、宣揚民族虛無主義，都不是真正的愛國主義；拒絕借鑒世界各國包括資本主義發(fā)達國家創(chuàng)造的文明成果，閉關(guān)自守、夜郎自大、盲目排外、搞狹隘的民族主義、也不是真正的愛國主義。在獨立自主，自力更生的前提下實行對外開放政策，建設(shè)有中國特色的社會主義，才是當(dāng)代中國愛國主義的真正體現(xiàn)。

9.5、為什么教育是一個民族發(fā)展和振興的最根本的事業(yè)？

答：（1）教育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明建設(shè)離不開教育，精神文明建設(shè)也離不開教育，社會主義民主法治建設(shè)同樣離不開教育，不抓教育，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就會落空。（2）教育是現(xiàn)代科技發(fā)展的智力基礎(chǔ)，我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育就失去了智力基礎(chǔ)。（3）教育是培養(yǎng)同社會主義現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才、發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢、加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。（4）我國是一個文盲半文盲人口較多的發(fā)展中國家，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，更要把發(fā)展教育放在更加突出的地位。

9.6、答：為什么說，四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化？

（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是提高勞動生產(chǎn)率的決定性因素。（2）科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和保證。沒有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速發(fā)展。（3）科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化也是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程?？茖W(xué)技術(shù)在提高人們思想道德水平、民主法制觀念，幫助人們樹立正確的世界觀和方法論、肅清封建宗教迷信思想，促進人們更新觀念、提高人們的認識能力等方面起著重要的作用。

9.7、怎樣正確理解和處理精神文明重在建設(shè)的方針？

答：所謂重在建設(shè)，就是要把“重”作為精神文明工作的出發(fā)點和落腳點，以重為本，持之以恒，貴在落實，務(wù)求實效。這是中國共產(chǎn)黨從社會主義初級階段實際出發(fā)，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的一個重要指導(dǎo)方針。（1）精神文明重在建設(shè)，反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。精神文明建設(shè)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的戰(zhàn)略地位，決定了它必須是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動社會主義全面改革和實行對外開放的精神文明建設(shè)，必須是堅持四項基本原則的精神文明建設(shè)。這就要求把精神文明建設(shè)工作的著眼點集中到團結(jié)人民、充分發(fā)揮社會主義工作積極性和創(chuàng)造精神上來，集中到加強思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上，集中到促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展上來。那種把精神文明建設(shè)僅僅著眼于“以破為主，先破后立”的做法是不夠全面的，因而是消極的，不是積極的。（2）精神文明重在建設(shè)，體現(xiàn)了社會主義精神文明自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。我們進行的精神文明建設(shè)，是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設(shè)，不能脫離改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，不能割斷歷史文化傳統(tǒng)，不能離人類文明的共同成果。精神文明建設(shè)屬于精神世界的問題，要探索和尊重精神世界的發(fā)展規(guī)律。對于藝術(shù)工的不同形式、風(fēng)格和科學(xué)上的不同學(xué)派，要以“雙百”方針為指導(dǎo)，努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由，提倡不同學(xué)術(shù)流派、不同學(xué)術(shù)觀點的爭鳴，通過爭鳴增進互相了解、互相借鑒，共同提高，對于思想文化領(lǐng)域中的問題，要以正面疏導(dǎo)、正面宣傳為主，弘揚主旋律，發(fā)展多樣性，不搞“一刀切”，不搞“大批判”。思想領(lǐng)域無論出現(xiàn)什么問題，都要靠教育和法制來解決。

9.8、為什么說，社會主義精神文明是社會主義社會特有的重要特征？

答：（1）每一個社會形態(tài)都是經(jīng)濟、政治、文化相互依賴、相互制約的有機體，人類社會的每一步發(fā)展和進步，都是這三方面相互影響和相互作用的結(jié)果。社會主義社會作為社會發(fā)展中的一種社會形態(tài)，當(dāng)然也必須是經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。社會主義社會不但要有高度發(fā)展的物質(zhì)文明，而且要有高度發(fā)展的精神文明，只有兩個文明都搞好，才是合格的社會主義，才是有中國特色的社會主義。（2）社會主義精神文明是社會主義社會區(qū)別于其他社會的重要標(biāo)志。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。社會主義制度的這種本質(zhì)特點，決定我國人民有共同的政治經(jīng)濟社會理想、共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些是資本主義社會永遠不可能有的。社會主義不僅有條件創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，而且社會主義能夠消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。（3）社會主義精神文明的特有功能是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。而全體人民素質(zhì)的提高，必然使社會勞動生產(chǎn)率不斷提高，使人與人之間的關(guān)系更加和諧，使整個社會的面貌發(fā)生深刻的變化，向著人類歷史上最先進、最合理、最理想的方向發(fā)展。這是社會主義制度優(yōu)越性的重要表明。

10.1、為什么說和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題？

答：和平是世界各國人民的根本利益所在人心所向、大勢所趨。由于世界和平力量的增長超過了戰(zhàn)爭力量的增長，國際局勢總體已趨向緩和，因而在較長時期內(nèi)防止新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是可能的。但是由于霸權(quán)主義、強權(quán)政治仍然存在，人類仍然面臨著戰(zhàn)爭的威脅。所以，和平問題是事關(guān)全人類的帶全球性的戰(zhàn)略問題。發(fā)展問題是當(dāng)今兩大問題的核心。發(fā)展問題是經(jīng)濟問題。由于長期以來國際經(jīng)濟舊秩序的不公正、不合理而造成南北貧富差距、兩極分化越來越嚴(yán)重。北方發(fā)達富裕，南方落后、貧困，而且富的愈來愈富，窮的愈來愈窮。南方迫切希望改變貧窮和落后，北方也需要再發(fā)展。南方不發(fā)展，北方就沒有市場，整個世界經(jīng)濟就難以形成良性的發(fā)展。所以，我們應(yīng)當(dāng)從全人類的高度來認識發(fā)展問題。這兩大問題不是彼此獨立、互不相干，而是相互聯(lián)系、相互依存的。和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展要在和平環(huán)境下才能順利實現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有包括中國在內(nèi)的第三世界發(fā)展起來，和平力量才能不斷壯大，才能避免世界大戰(zhàn)。

10.2、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題這一論斷有什么意義？

答：這一重大論斷的偉大意義在于：第一，它科學(xué)地反映了第二次世界大戰(zhàn)以來，特別是70年代以來世界發(fā)展的大趨勢和當(dāng)前時代的特征，反映了全人類的共同利益和迫切愿望。世界要和平、國家要發(fā)展、社會要進步、經(jīng)濟要繁榮、生活要提高，已成為世界各國人民的普遍要求。第二，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及新時期外交工作提供重要依據(jù)。我們黨依據(jù)這種對國際形勢的新判斷，制定了一心一意搞經(jīng)濟建設(shè)的戰(zhàn)略方針，把原來針對蘇聯(lián)霸權(quán)主義的威脅所采取的從日本、歐洲再到美國的“一條線”（對蘇的反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線）戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)為采取獨立的和平外交政策，不結(jié)盟和不參加任何軍事集團，誰搞霸權(quán)主義就反對誰。鄧小平在解決中國的發(fā)展問題時，總是把它同當(dāng)代世界的和平與發(fā)展問題緊密聯(lián)系在一起。中國的發(fā)展需要一個長期的持久的和平國際環(huán)境。中國的發(fā)展有利于世界的和平與穩(wěn)定，也有利于南北問題的解決和世界經(jīng)濟的繁榮。第三，為我們觀察和處理國際問題指出了方向。把和平與發(fā)展兩大問題的解決提到全人類的高度來認識，這就為觀察和處理國際問題指明了正確的方向。

10.3、為什么社會主義必須吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果？

答：吸收和借鑒人類社會發(fā)展的一切文明成果的必要性在于：第一，一切文明成果是世界各國人民創(chuàng)造的共同財富。各國人民在建設(shè)自己國家的過程中都會有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過學(xué)習(xí)和借鑒他國的成果，不斷提高自己國家的科技水平、文明程度，同時也豐富了整個人類的科學(xué)文化知識寶庫。一切國家的發(fā)展特別是落后國家跳躍式發(fā)展，迅速趕上和超過先進國家，都是同吸收和借鑒國外優(yōu)秀科技文化成果分不開的。這是人類文明發(fā)展中帶有規(guī)律性的東西。第二，是完善和發(fā)展社會主義制度的需要。社會主義社會是在資本主義社會創(chuàng)造的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立起來的，沒有資本主義文明成果遺產(chǎn)，我們就建不成社會主義。所以，要堅持吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，用來完善和加強社會主義制度。第三，是實行對外開放、加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，縮小和發(fā)達國家差距的需要。我們必須大膽吸收和借鑒世界一切先進的文明成果包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法，以此作為我們發(fā)展的起點，才能迅速縮小同發(fā)達國家的差距，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

10.4、為什么獨立自主、自力更生是我們對外開放中的基本立足點？

答：這是因為：（1）獨立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們革命和建設(shè)的立足點。我國是一個主權(quán)獨立的社會主義國家，必須維護國家的政治、經(jīng)濟的獨立自主權(quán)利，決不做外國的附庸，決不吞下外國損害我國利益的苦果。（2）我國是擁有十幾億人口的社會主義大國，現(xiàn)代化建設(shè)不可能依靠別人，必須依靠中國人民自己的力量來辦。（3）強調(diào)自力更生，充分利用自己的資源和資金來發(fā)展民族經(jīng)濟，可以激勵全國人民的智慧，調(diào)動全國人民的積極性，把人民團結(jié)起來，就比較容易克服面臨的各種困難。鄧小平同志指出：“中國的經(jīng)驗第一條就是自力更生為主?！狈艞壸粤Ω?，就會喪失獨立自主的權(quán)利。（4）從發(fā)達國家取得外援（包括資金和先進技術(shù)）要付出代價。他們當(dāng)中有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，總想卡住我們的脖子，不讓我們得到發(fā)展。有些國家和國際經(jīng)濟組織總是以“援助”為幌子對別國內(nèi)政和經(jīng)濟生活亂加指責(zé)、干涉，甚至搞“西化”、“分化”破壞活動，企圖搞垮、搞亂受援國。所以，歷史和現(xiàn)實一再告誡我們，在對外開放中，堅持獨立自主、自力更生是絕對不能動搖的，這是我們的基本立足點。

10.5、為什么堅持對外開放是建設(shè)有中國特色社會主義的一項長期的基本國策？

答：實行對外開放之所以是我國的長期基本國策，主要理由如下：第一，現(xiàn)在的世界是開放的世界，這是生產(chǎn)社會化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。隨著生產(chǎn)社會化發(fā)展為生產(chǎn)國際化，使生產(chǎn)分工和社會分工發(fā)展為國際分工，從而使生產(chǎn)和消費越來越具有世界性；商品市場經(jīng)濟是一種開放型經(jīng)濟，它的發(fā)展必然要求打破地區(qū)分割，由區(qū)域市場發(fā)展為統(tǒng)一的國內(nèi)市場，并進而突破國界，發(fā)展成為統(tǒng)一的世界市場，市場機制對資源配置的基礎(chǔ)作用由一國范圍擴大為世界范圍?，F(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展使世界各國的發(fā)展都必須實行對外開放。孤立于世界之外、閉關(guān)自守是不行的，中國的對外開放政策，就是對當(dāng)代世界經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展科學(xué)觀察和概括的結(jié)果。第二，中國的發(fā)展離不開世界。中國的歷史反復(fù)證明，中國的發(fā)展離不開世界，孤立于世界之外閉關(guān)自守，中國就會導(dǎo)致貧窮落后和愚昧無知。我國目前正處于社會主義的初級階段，經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)技術(shù)比較落后，要趕上經(jīng)濟發(fā)達國家，除了主要依靠本國的力量外，重要的一環(huán)是大力發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系，充分利用國外的資金、技術(shù)、科學(xué)管理經(jīng)驗和靈敏的信息網(wǎng)絡(luò)，利用戰(zhàn)后生產(chǎn)國際化進一步發(fā)展的有利時機和較好的國際環(huán)境，以加速我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。我國實行對外開放，決不是短期的權(quán)宜之計。而是長期的基本國策。因為社會主義制度是開放性的社會。不僅目前我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)迫切需要對外開放，而且今后經(jīng)濟、技術(shù)提高了，趕上了世界先進水平，仍然要實行對外開放。

10.6、社會主義國家的對外經(jīng)濟援助同帝國主義國家的對外經(jīng)濟“援助”有何本質(zhì)區(qū)別？

答：社會主義國家的對外經(jīng)濟援助，同帝國主義國家的所謂對外經(jīng)濟援助，有著本質(zhì)的區(qū)別。帝國主義國家的對外經(jīng)濟“援助”，是以“援助”為名，從事資本輸出、傾銷剩余產(chǎn)品；以攫取高額利潤，并以救世主身份出現(xiàn)，利用“援助”指手劃腳，干涉別國內(nèi)政和經(jīng)濟生活，甚至搞亂搞垮別國經(jīng)濟。社會主義國家的對外經(jīng)濟援助，則是為了受援國家獲得經(jīng)濟上和政治上的真正獨立。我國對外經(jīng)濟援助，主要是支援發(fā)展中國家維護民族獨立、增強其自力更生地發(fā)展民族經(jīng)濟的能力，支持他們反對帝國主義、殖民主義和霸權(quán)主義的正義斗爭，真誠地履行自己的國際主義義務(wù)。

10.7、發(fā)展對外貿(mào)易的重要意義和應(yīng)當(dāng)遵循的重要原則是什么？

答：對外貿(mào)易包括進口和出口兩個方面。進口和出口包括商品、資金、技術(shù)、勞務(wù)；信息等多方面。發(fā)展對外貿(mào)易是發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。我國對外經(jīng)濟關(guān)系的范圍和發(fā)展程度、經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模和進程，在很大程度吐取決于對外貿(mào)易，特別是出口創(chuàng)匯能力。因此，它是關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的大問題。對外貿(mào)易應(yīng)遵循的主要原則是：（1）堅持獨立自主原則、維護國家主權(quán)，堅持本國經(jīng)濟安全和經(jīng)濟獨立，保護民族經(jīng)濟的發(fā)展。（2）堅持平等互利的原。則。國家不分大小、強弱，在經(jīng)濟交往都處于平等互利的地位。這是社會主義制度的本質(zhì)要求。（3）實行國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合對外的原則，反對外貿(mào)活動中擠壓、各自為政、各行其是的本位主義和分散主義的傾向，以保證國家的整體利益不受到損害。

10.8、為什么說世界發(fā)展的多極化趨勢有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮？

答：世界多極化趨勢的出現(xiàn)，標(biāo)志著當(dāng)今世界正處在大變動、大分化、大改組的歷史時期。（1）美、蘇壟斷一切的兩極格局已經(jīng)終結(jié)。舊格局已經(jīng)打破，新格局尚未形成。美國是當(dāng)今世界唯一的超級大國，想建立一家獨霸的單極格局力不從心。（2）歐洲和日本在國際政治中的份量大大增加。歐洲聯(lián)盟的建立，加快了經(jīng)濟、政治一體化進程，成為國際經(jīng)濟、政治中一支舉足輕重的力量。俄羅斯現(xiàn)有的實力，決定它仍會在國際舞臺上發(fā)揮重要作用。日本正積極努力，爭取由經(jīng)濟大國向政治大國邁進。（3）第三世界的崛起，必將在世界事務(wù)中發(fā)揮愈來愈大的作用。特別是中國改革開放以來，綜合國力逐步增強、國際地位不斷提高，國際影響不容低估，中國正變成多極中的重要一極。世界局勢這些急劇變化，表明世界和平力量的增長超過了戰(zhàn)爭力量的增長，國際形勢總體已趨向緩和，在相當(dāng)長的時期內(nèi)避免新的大戰(zhàn)是可能的。爭取一個良好的國際和平環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟是可以實現(xiàn)的。所以說，多極化趨勢的發(fā)展有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮。符合世界各國人民的共同利益和迫切希望。（4）堅持以質(zhì)取勝和市場多元化的對外貿(mào)易戰(zhàn)略。

10.9、從全人類的高度來認識，應(yīng)如何謀求世界共同發(fā)展？

答：世界共同發(fā)展主要是指經(jīng)濟發(fā)展。而其核心是發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展。要謀求世界經(jīng)濟的共同發(fā)展，特別是謀求發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，主要途徑有：（1）改革不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，建立公正、合理、平等互利的國際經(jīng)濟新秩序。（2）推行南北對話，改善南北關(guān)系，縮小南北貧富差距。（3）第三世界聯(lián)合起來，加強南南合作。（4）反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，切實裁減軍備，用和平方式政治解決各種爭端，維護國際和平環(huán)境，是實現(xiàn)共同發(fā)展的重要條件。（5）謀求世界共同發(fā)展，關(guān)鍵是要各國搞好自身的發(fā)展，尤其是廣大發(fā)展中國家，一定要從本國的實際出發(fā)，制定符合本國國情的發(fā)展戰(zhàn)略，以自力更生為主，爭取外援為輔，實現(xiàn)自身的發(fā)展和繁榮。

10.10、如何正確估計中國在多極格局中的地位和作用？

答：鄧小平同志指出：“所謂多極，中國算一極，中國不要貶低自己，怎么樣也算一極”。中華人民共和國成立以來的歷史和實踐證明，中國這一極是當(dāng)今世界促進和平與發(fā)展的一支重要力量，在世界舞臺上發(fā)揮著舉足輕重的作用，主要表現(xiàn)在以下三方面：（1）中國是反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、維護世界和平的堅定力量，中國永遠不稱霸。我們決不允許別國把他的社會制度和意識形態(tài)強加于我們，我們也決不把自己的社會制度和意識形態(tài)強加于別人。誰搞霸權(quán)主義就反對誰。反對霸權(quán)主義是我國對外政策的綱領(lǐng)。隨著中國經(jīng)濟、軍事力量不斷增強，中國日益成為遏制霸權(quán)主義和保衛(wèi)世界和平的主要力量。（2）中國是第三世界利益的捍衛(wèi)者。中國是第三世界中的大國。中國社會制度雖然與第三世界多數(shù)國家的社會制度不同，但在歷史上中國與第三世界有著共同的遭遇和經(jīng)歷，在維護國家的獨立主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟、反對霸權(quán)主義等許多重大問題工又有著共同的利益。在國際斗爭中，中國站在第三世界一邊，堅決支持第三世界國家的一切正義斗爭和合理要求，與第三世界相互配合、相互支持，加強了第三世界國家在國際社會中的地位和影響。（3）當(dāng)今世界上許多重大問題的解決離不開中國的合作與努力。中國是占世界人口1／4的大國，是聯(lián)合國安理會5個常任理事國之一。中國奉行獨立自主的外交政策，作為一支獨立的政治力量，在世界多極化格局中具有舉足輕重的作用。今天世界上許多重大問題離開中國的參與與努力，是不能解決的。所以，在當(dāng)今多極化的世界格局中，中國這一極不是可有可無的，而是占有舉足輕重地位的一極。

11.1、試述“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展過程。

答：鄧小平的“一國兩制”構(gòu)想源于中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)和平解決臺灣問題的論述。而形成于黨的十一屆三中全會以后。早在1955年5月，周恩來在全國人大常委會第15次會議上明確宣布：中國人民解放臺灣有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭的方式和和平的方式。中國人民愿意在可能的條件下，爭取用和平的方式解放臺灣。這是中國政府第一次公開提出和平解放臺灣的主張。1956年1月，毛澤東在最高國務(wù)會議上講，古人有言，不咎既往，臺灣那里的人只要現(xiàn)在是站在愛國主義的立場，我們都要歡迎，為我們的共同目標(biāo)奮斗?！皣惨呀?jīng)合作了兩次，我們還要準(zhǔn)備進行第三次合作”。同年10月，毛澤東進一步表示，如果臺灣和平統(tǒng)一，一切可以照舊。1963年，周恩來將中國共產(chǎn)黨對臺政策歸納為“一綱四目”。“一綱”即臺灣必須統(tǒng)一于中國，“四目”為臺灣統(tǒng)一于祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，臺灣之軍政大權(quán)、人事安排等意委于蔣介石，臺灣所有軍政及經(jīng)濟建設(shè)一切費用不足之?dāng)?shù)，意由中央政府撥付（當(dāng)時臺灣每年赤字約8億美元）；臺灣的社會改革可以從緩，待條件成熟并經(jīng)協(xié)商決定后進行；雙方互不派人做破壞對方團結(jié)之舉。這些論述是“一國兩制”理論的思想來源和理論準(zhǔn)備?！耙粐鴥芍啤笔青囆∑綖榻鉀Q臺灣問題而提出的，后來進一步考慮用于解決香港、澳門問題。這個科學(xué)構(gòu)想有一個逐步形成和發(fā)展的過程。1978年11月14日，鄧小平在同緬甸總統(tǒng)吳奈溫的會談中談到臺灣問題時說：“在解決臺灣問題時，我們會尊重臺灣的現(xiàn)實。比如，臺灣的某些制度可以不動，美日在臺灣的投資可以不動，那邊的生活方式可以不動，但是要統(tǒng)一”。這里，鄧小平初步表述了“一國兩制”的構(gòu)想。同年12月，黨的十一屆三中全會公報在提及臺灣問題時首次以“臺灣回到祖國懷抱，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”來代替“武力統(tǒng)一”、“解放臺灣”的提法。1979年元旦，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，提出“在解決這一問題時尊重臺灣現(xiàn)狀和臺灣各界人士的意見，采取合情合理的政策和辦法，不使臺灣人民蒙受損失”，希望雙方盡快實現(xiàn)“三通”。1981年8月26日，鄧小平在會見臺灣、香港知名人士時進一步指出：臺灣不搞社會主義、社會制度不變，臺灣人民的生活水平不降低、外國資本不動，甚至可以擁有自己的武裝力量；我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力；即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，它作為中華人民共和國的一個省、一個區(qū)，還保持原有的制度和生活方式；兩岸實現(xiàn)“三通”沒有先決條件；歸根到底，中國的統(tǒng)一要由臺灣海峽兩岸的領(lǐng)導(dǎo)人和人民來決定。同年，9月30日，全國人大常委會委員長葉劍英對新華社記者發(fā)表談話，進一步闡述了臺灣回歸祖國、實現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條方針政策。1982年1月 11日，鄧小平在會見外賓時說：“九條方針是以葉副主席的名義提出來的，實際上是一個國家兩種制度?！边@是鄧小平首次提出“一個國家，兩種制度”的概念。1982年9月24日，鄧小平在北京會見英國首相撒切爾夫人，全面闡述了中國政府準(zhǔn)備用“一國兩制”的辦法解決香港問題的立場，指出香港必須按期歸還中國，這是一個主權(quán)問題，主權(quán)問題不容討論。香港回歸祖國以后，仍然實行資本主義制度，現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟制度不變。這次題為《我們對香港問題的基本立場》的談話，表明“一國兩制”的構(gòu)想已經(jīng)成熟，1983年6月，鄧小平在會見美國朋友時，又發(fā)表了題為《中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》的談話（后來被稱為“鄧六條”）1984年2月，鄧小平在會見一個美國代表團時，再次明確使用了“一國兩制”的提法。他說：“統(tǒng)一后，臺灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會主義，但是是一個統(tǒng)一的中國。一個中國，兩種制度。香港問題也是這樣，一個中國，兩種制度。此后，鄧小平在一系列談話中又從各個方面對”一國兩制“的構(gòu)想進行了闡述，形成了完整的實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想。

11.2、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是：（1）“一國兩制”的基礎(chǔ)是“一個中國”。世界上只有一個中國，即中華人民共和國。  臺灣、香港、澳門都是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的組成部分，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。（2）“一國兩制”的主體是社會主義。大陸實行社會主義，是中國的主體。大陸這個主體，堅定不移地實社會主義。在這個前提下，可以容許在自己身邊，在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實行資本主義。（3）實行“一國兩制”。在統(tǒng)一的中國境內(nèi)，大陸地區(qū)堅持社會義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式。兩種制度長期共存、和平共處、相互支援、共同發(fā)展。（4）保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺、港、澳設(shè)置特別行政區(qū)。特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，享有高度自治的權(quán)利。如行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)；實行獨立的財政預(yù)算，中國政府不征稅；中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)；特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞的私人財產(chǎn)等，均予以法律保護；臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊。（5）實行“一國兩制”長期不變的方針，在一個中國內(nèi)，實行社會主義制度和資本主義制度長期共存、和平共處、共同發(fā)展，至少五十年不變。這是穩(wěn)定臺、港、澳地區(qū)人心，保持臺、港、澳地區(qū)經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定的需要，是為了下個世紀(jì)五十年內(nèi)實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的需要。

11.3、為什么說“一國兩制”是中國國家統(tǒng)一的最佳方案？

答：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案。因為：第一，它符合香港、澳門、臺灣的歷史實際，符合中華民族盼望實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。香港、澳門、臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實行了資本主義制度，并與大陸長期相分離。但是社會制度的不同和港、澳、臺地區(qū)人民在長期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識、生活方式、行為習(xí)慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺地區(qū)之間“血溶于水”的親情。因此，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是民心所向，不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。第二，“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求。在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，保留兩種不同的社會制度，這既能保持雙方經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，又能為各自的發(fā)展提供更為寬廣的空間。第三，“一國兩制”充分照顧美國、英國、葡萄牙及其他一些國家在這些地區(qū)的利益。香港被英國統(tǒng)治了一個半世紀(jì)，英國在香港擁有巨大的政治經(jīng)濟利益，同時香港又是國際金融中心，美國、  日本、西歐等在那里有大量的投資。澳門的問題也與香港類似。實行“一國兩制”，臺、港、澳高度自治，繁榮穩(wěn)定，也就保證了這些國家、地區(qū)的利益。第四，“一國兩制”不僅考慮了港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實。大陸堅持社會主義制度，堅持四項基本原則，是“一國兩制”的主體。不考慮這個主體，正如鄧小平指出的“沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國的社會主義，誰能夠制定這樣的政策？沒有哪個人有這個膽識，哪一個黨派都不行。……這個膽略是要有基礎(chǔ)的，這就是社會主義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國”。所以，四項基本原則不僅是解決國內(nèi)發(fā)展問題的根本保證，也是解決國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。綜上所述，以“一國兩制”方案統(tǒng)一中國，即體現(xiàn)了維護國家主權(quán)的原則性，又充分照顧了有關(guān)國家在港、澳、臺的利益，充分尊重港、澳、臺長期實行資本主義制度、人民習(xí)慣于資本主義生活方式這一現(xiàn)實，體現(xiàn)了高度的靈活性，有利于該地區(qū)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和居民安居樂業(yè)。因而是一條損失最小、最得人心的國家統(tǒng)一的最佳方案。

11.4、“一國兩制”在哪些方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說？

答：“一國兩制”的構(gòu)想不僅是鄧小平同志堅持馬克思主義實事求是思想路線的結(jié)晶，同時也是對馬克思主義國家學(xué)說的重大發(fā)展。第一，在一個國家里實行兩種不同的社會、經(jīng)濟制度，這是馬克思主義經(jīng)典作家從來沒有論及過的問題，在國際共運史上也無先例。鄧小平同志提出在社會主義國家內(nèi)，在國家的主體實行人民民主專政的前提下，允許局部地區(qū)實行資本主義制度，這是在新的歷史條件下對馬克思主義國家學(xué)說的重大貢獻。同時，“一國兩制”構(gòu)想在國家結(jié)構(gòu)形式上突破了傳統(tǒng)的單一制國家模式，吸收了復(fù)合制的長處和特點，這也是對馬克思主義國家學(xué)說的新貢獻。第二，“一國兩制”構(gòu)想是對和平共處原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。和平共處原則是中國外交政策的指導(dǎo)原則，也是國際上大多數(shù)國家公認的處理國與國之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。這是列寧提出的處理社會主義國家與資本主義國家相互關(guān)系的基本原則?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想則是把處理國與國之間關(guān)系的和平共處原則運用于解決中國的統(tǒng)一問題，以和平方式解決兩種不同社會制度的矛盾，這是一個創(chuàng)造。第三，“一國兩制”為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和范例。當(dāng)今世界存在許多歷史遺留下來的懸而未決的問題，經(jīng)常引起國家間、民族間的矛盾和沖突，對世界和平與穩(wěn)定造成嚴(yán)重影響。“一國兩制”的構(gòu)想為解決這類問題提供了新的思路和新的范例。

11.5、“一國兩制”構(gòu)想的哲學(xué)依據(jù)是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義實事求是的思想路線?！耙粐鴥芍啤钡臉?gòu)想完全是從中國大陸、臺灣、香港、澳門的實際情況出發(fā)的。它既考慮到臺、港、澳和大陸隔離多年的歷史，又考慮到各方社會制度本質(zhì)不同和在生活方面存在的差異；既考慮到祖國統(tǒng)一是人心所向、大勢所趨，又考慮到要保持這些地區(qū)的穩(wěn)定和繁榮；既考慮到大陸的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，又考慮到臺灣和港澳人民在長期隔離中的心理狀態(tài)和實際生活背景。“一國兩制”正是從這些實際情況出發(fā)，經(jīng)過長期醞釀和周密思考提出來的。正如鄧小平所說，如果一國兩制的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是。這個構(gòu)想是在中國的實際情況下提出來的。

12.1、為什么說中國共產(chǎn)黨是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？

答：中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是中國近代歷史發(fā)展的必然選擇。1940年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半封建半殖民地社會。在漫長的苦難歲月里，中國人民為了民族的獨立和國家的復(fù)興，曾經(jīng)進行過前仆后繼、英勇不屈的斗爭，但終因沒有先進階級和先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)而歸于失敗。自從有了馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命的面貌才為之一新。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，找到了正確的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三大敵人的反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，開創(chuàng)了中國歷史發(fā)展的新紀(jì)元。從此，中國共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)的執(zhí)政黨和社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是中國近代歷史發(fā)展和中國人民長期選擇的必然結(jié)果。同時，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨以及在革命斗爭中形成的優(yōu)良作風(fēng)也是決定中國共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)核心的重要因素。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級按照民主集中制原則組織起來的先鋒隊，是全國各族人民利益的忠實代表。它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，掌握著科學(xué)的世界觀和方法論，因而能夠從總體上把握歷史發(fā)展的規(guī)律，自覺地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。它以全心全意為人民服務(wù)作為自己的唯一宗旨，沒有自己的狹隘私利，因而能夠最大限度地團結(jié)廣大人民群眾和一切進步力量為人民的利益而奮斗。它在長期革命斗爭中培育了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，因而能夠隨時堅持真理、修正錯誤，擁有無窮無盡的力量和智慧戰(zhàn)勝任何困難和敵人。所有這些，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨巨大的政治優(yōu)勢，使它能夠成為中國革命和建設(shè)事業(yè)的合格的領(lǐng)導(dǎo)者。在當(dāng)代中國，離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何別的政治力量都不可能成為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

12.2、如何理解中國共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命？

答：在當(dāng)代中國只有中國共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命，這是因為：第一，中國共產(chǎn)黨有深刻反映中國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)理論的指導(dǎo)。黨的十五大將鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起確立為黨的指導(dǎo)思想，強調(diào)要用這個科學(xué)理論武裝全黨，指導(dǎo)我們的整個事業(yè)和全部工作。鄧小平理論一經(jīng)群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的強大的物質(zhì)力量，不斷地將有中國特色社會主義事業(yè)推向前進。第二，在正確理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各方面制定了一整套正確的路線，方針和政策，為我們正確認識和解決改革開放中各種復(fù)雜矛盾提供了有力的武器。第三，中國共產(chǎn)黨植根于廣大人民群眾之中，有人民群眾的廣泛支持和擁護。由于我們黨以全心全意為人民服務(wù)為自己的唯一宗旨，由于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)反映了我國各族人民的共同意志和利益，因而必然得到廣大人民群眾的廣泛支持和擁護。這是中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)根本的力量源泉。第四，中國共產(chǎn)黨有一支總體上適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新要求的干部隊伍。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨的干部。干部問題是組織路線問題，政治路線確定之后，組織路線是決定性因素。中國共產(chǎn)黨擁有六千多萬共產(chǎn)黨員，有一大批按照干部“四化”標(biāo)準(zhǔn)要求的中高級干部。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民勝利地進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的組織保證。

12.3、怎樣正確認識和理解堅持、加強黨的領(lǐng)導(dǎo)與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

答：在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是為了加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，為了更好地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。正確認識和處理兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系是中國社會主義事業(yè)勝利前進的根本保證。第一，中國共產(chǎn)黨對中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)三個方面。政治領(lǐng)導(dǎo)是方向，思想領(lǐng)導(dǎo)是基礎(chǔ)，組織領(lǐng)導(dǎo)是保證，三者不可偏廢。黨的領(lǐng)導(dǎo)，主要是政治領(lǐng)導(dǎo)，但沒有思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，政治領(lǐng)導(dǎo)就會落空。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是在政治上、思想工和組織工堅持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是要求改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度，因而是為了加強黨的領(lǐng)導(dǎo)而不是削弱或者擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是人民民主專政的核心力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。黨要善于把關(guān)于國家重大事務(wù)的主張，經(jīng)過法定程序形成國家意志。黨要領(lǐng)導(dǎo)人民制定和完備各種法律，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，要按照憲法、法律、法令辦事，實行依法治國。屬于法律范圍內(nèi)的問題，由國家和政府用法制來解決，由黨直接管不合適。黨要管黨內(nèi)紀(jì)律的問題。中共十五大把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，就是改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要舉措。第三，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，要改革、完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度。我們要堅持社會主義基本制度，但又要進行政治體制改革？改革黨和國家現(xiàn)行的、存在著很多弊端的一些具體制度。要通過改革，處理好法治和人治的關(guān)系，處理好黨和政府的關(guān)系，以達到消除官僚主義、發(fā)展社會主義民主、調(diào)動人民群眾和基層單位積極性的目的。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過執(zhí)政來實現(xiàn)的。但是黨不是政權(quán)本身，不能取代政權(quán)機關(guān)的職能。黨要管路線、方針、政策，不能干預(yù)太多。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨還要處理好與工會、共青團、婦聯(lián)以及各種經(jīng)濟、文化組織等群眾團體的關(guān)系。黨要支持這些群眾團體按照各自的章程主動開展工作，把方方面面的積極性調(diào)動起來，形成合力。

12.4、為什么說反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭？

答：在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，堅持反對腐敗，是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭，這是因為：第一，腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會主義制度的本質(zhì)根本不相容的。為了保持黨的先進性和純潔性，黨從誕生之日起，就把消除剝削制度、消除腐敗作為自己的歷史責(zé)任，并為此進行了堅持不懈的斗爭。第二，腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心、任其泛濫，就會葬送黨、葬送人民的政權(quán)、葬送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。如果黨的干部特別是黨的某些高層領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)生腐敗，黨和國家就會發(fā)生“改變面貌”的問題。第三，腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國共產(chǎn)黨就會喪失人民群眾的信任和支持，就會走向毀滅。我國社會主義基本制度與腐敗根本不相容，但我國仍然長期處在社會主義初級階段，還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。  因而當(dāng)前反腐斗爭的形勢和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。中共十五大再次向全黨敲響警鐘：“反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭。我們黨是任何敵人都壓不倒、摧不垮的。堡壘最容易從內(nèi)部攻破，絕不能自己毀掉自己?！币ＷC改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，必須在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中，結(jié)合改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項工作，結(jié)合黨的建設(shè)新的偉大工程，繼續(xù)加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，不失時機地加大反腐敗斗爭的力度，力求取得更明顯的成效。