2024年自考經(jīng)濟(jì)思想史考點(diǎn)：邊際效用價值論

邊際效用價值論

邊際效用價值論是奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的核心和中心思想，龐巴維克對門格爾的觀點(diǎn)加以發(fā)揮并使之系統(tǒng)化，形成一整套理論。其主要內(nèi)容包括：

（1）關(guān)于物品的價值及其分類：他認(rèn)為：價值就是表明某種關(guān)系。這類關(guān)系分為兩種：一是主觀價值，表示財貨與人的福利關(guān)系；二是客觀價值，表示財貨與人的福利之外的關(guān)系。a、 財貨與其自身的自然的，機(jī)械的或技術(shù)性后果的關(guān)系，也就是說，財貨與其使用價值的關(guān)系；b、 財貨之間相互交換的關(guān)系，實(shí)際上是指交換價值和購買力。經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的只是主觀價值和客觀價值的第二種。

主觀價值：價值

客觀價值：交換價值

客觀價值在主觀價值的基礎(chǔ)上才能得到解釋和說明。因此，主觀價值是價值論的主體和骨干，價值論的任務(wù)就在于解釋主觀價值的本質(zhì)、起源和量的決定。

（2）主觀價值的本質(zhì)：價值是人們對財貨效用的主觀心理評價，是個人主觀心理狀態(tài)的反映。

（3）物品價值的起源：龐巴維克從需要和需要的被滿足出發(fā)，認(rèn)為價值取決于主觀效用，其有無與大小，完全依人的主觀評價為轉(zhuǎn)移。

龐巴維克認(rèn)為： 如果我認(rèn)為我的福利同某一特定財貨有關(guān)，占有它就能滿足某種需要，能給予我一種沒有它就得不到的喜悅或愉快感，或者使我免除一種沒有它就必須忍受的痛苦，那么，我將說這一特定財貨對我是有價值的。 總之，奧國學(xué)派認(rèn)為，價值起源于主觀效用。

這種主觀價值的產(chǎn)生是有條件的，不是任何時候任何情況下都能產(chǎn)生的。這個條件就是物品的稀缺性加上主觀效用，二者缺一不可。

決定商品是否有價值的兩個因素，一個是稀少性；另一個是主觀效用。

他舉了涌泉邊和灼熱沙漠中，一杯水的效用和價值的關(guān)系。前者有效用，無稀少性，因而無價值。后者既有效用，又有稀少性，因而具有價值。

（4）價值量的決定：他認(rèn)為：決定物品價值的不是它的最大效用，也不是它的平均效用，而是它的最小效用，即邊際效用來決定。而邊際效用由需要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定的。

比如10個面包所帶來的效用不同，面包的價值應(yīng)該是面包所帶效用最小的為面包的價值。

（5）生產(chǎn)資料的價值決定：生產(chǎn)資料的價值由它生產(chǎn)出的最終消費(fèi)品的價值決定，即由它所生產(chǎn)的消費(fèi)品的 邊際效用 決定。

門格爾首先提出這一觀點(diǎn)，然后，維塞爾把它發(fā)展成著名的 歸算論 。

對于此問題，有三種解答：

第一、門格爾認(rèn)為，生產(chǎn)資料的價值是由它們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的價值決定的。龐巴維克又補(bǔ)充道，生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能夠提供效用即能滿足人類的某種需要時，才有價值。即最終由它們的最后制成品的邊際效用量決定。

第二、龐巴維克提出補(bǔ)全物品的價值的構(gòu)成理論。補(bǔ)全物品的價值是和它作為一個整體所能提供的邊際效用相適應(yīng)的。

第三、維塞爾在此問題上，提出了 歸算理論 。他提出，每一種生產(chǎn)資料、每一種工具，每一塊土地或者每一份原料、每一種勞務(wù)，都代表事業(yè)中的一份，這一份，由于對于這種事業(yè)的結(jié)果有所貢獻(xiàn)，因而使結(jié)果的一個份額都?xì)w算于它，并且它的價值也就必須由這種結(jié)果的總數(shù)來決定。即生產(chǎn)資料的價值非但來自它們生產(chǎn)的消費(fèi)品，消費(fèi)品的價值反而來自各生產(chǎn)要素的 生產(chǎn)性貢獻(xiàn) 。

維塞爾的 歸算論 把生產(chǎn)資料的價值歸結(jié)為具體各生產(chǎn)要素在產(chǎn)品中所占有的份額。生產(chǎn)要素的價值一旦確定，這些要素 也就決定了它所得到的報酬的數(shù)量 。所謂 歸算 ，就是指如何把產(chǎn)品的價值分成適當(dāng)?shù)姆蓊~，再把這些份額分別歸屬于與生產(chǎn)該產(chǎn)品有關(guān)的每個生產(chǎn)要素。他認(rèn)為， 歸算論 不僅說明了各生產(chǎn)要素的價值，也同時解決了分配問題。

（6）客觀交換價值

客觀交換價值指的是市場價格。市場價格是買賣雙方對財貨的主觀評價互相平衡的結(jié)果，這種平衡是以交換者競爭中形成的財貨的邊際效用決定的，即價格由兩對邊際對偶的主觀評價決定的。

龐巴維克認(rèn)為交換有四種類型：孤立的交換、買者單方面的競爭、賣者單方面的競爭、買賣雙方競爭。由于價格是在競爭條件下形成的，買賣雙方對財貨的主觀評價相互平衡的結(jié)果。其中，主觀評價又取決于財貨的邊際效用。價格上限為買者的主觀評價，下限是賣者的主觀評價。價格最終在上下限間形成，即由 兩對邊際對偶的主觀評價 決定。

2、邊際效用價值論的評價：見P336－337.

它是一種主觀的價值論，是反對種種以客觀因素解釋價值的理論的。它的目的之一，是取代各種客觀價值論。80年代以后，重點(diǎn)反對馬克思的勞動價值論和社會主義運(yùn)動。

（1）關(guān)于價值的起源和本質(zhì)問題

奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)以超越具體社會歷史條件的心理范疇為基礎(chǔ)，不能說不存在人對物品的主觀評價，但關(guān)鍵在于這種主觀評價能否成為價值實(shí)體？回答應(yīng)是否定的。因?yàn)椋篴、主觀評價應(yīng)該以商品的客觀屬性存在為前提。主觀評價也是受人的生理?xiàng)l件制約的對客觀物品的反映。它是第二性的東西。b、即使是主觀評價反映了客觀效用本身，那也不能構(gòu)成價值實(shí)體。只有商品中共同的屬性才能構(gòu)成價值實(shí)體。

龐巴維克說他可以抽象出一種一般的效用作為價值的基礎(chǔ)。這種抽象理論上當(dāng)然可能，但這種一般效用能否充當(dāng)價值實(shí)體，是要到實(shí)踐中檢驗(yàn)的。

（2）關(guān)于價值量的衡量問題

奧地利學(xué)派想以 邊際效用 從主觀評價上對價值加以衡量。這在實(shí)際上也是行不通的。因?yàn)椋篴、 主觀因素能否衡量，怎么衡量，都是有待于解決的問題。甚至今天也沒有解決。B、 邊際效用 在價值決定上的意義是極其有限的。它只能說明主觀心理評價對某些特定物品的其它方面也許有意義，但對價值決定卻沒有意義。

（3）關(guān)于價格論問題

人們的主觀評價可以影響市場上價格的波動，但不是決定因素。人們的購買除受主觀評價影響外，還受購買力的影響。購買力恰恰又以市場價格為轉(zhuǎn)移。

奧地利學(xué)派的主觀價格論以買賣雙方的平衡為基礎(chǔ)，其中既有供求論，又有效用論，是兩者的某種綜合。奧地利學(xué)派想以主觀因素說明問題，但缺乏真正的說服力。他們想拋開客觀因素，卻又不能真正離開客觀因素。

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