十大傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容

求問中國十大傳統(tǒng)美德是什么

中華民族傳統(tǒng)道德，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐步提煉建構出來的一個包括個人倫理，家庭倫理，國家倫理乃至宇宙?zhèn)惱碓趦?nèi)的相當成熟和完備的道德價值體系。這一體系是對人類道德生活規(guī)律的高度概括和總結。傳統(tǒng)美德，則是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的中心，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的核心。

傳統(tǒng)道德產(chǎn)生于人類長期的道德生活的實踐，在聚族而居的中國古代社會，人們最常遇到的倫理關系就是血親關系?！坝H親”——愛自己的家人、族人，一直是人們最基本的道德要求。相傳在堯舜時代，就有了“五教”，即用“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“孝慈”觀念教化人民。春秋戰(zhàn)國時期，倫理學家對“孝慈”等人倫道德進行了詳細的研究，尤其是孔子建構了一套完整的道德規(guī)范體系，他以知、仁、勇為三達德，并在此基礎上提出了“禮、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、慧、溫、良、儉、讓、誠、敬、慈、剛、毅、直、克己、中庸”等一系列德目。在這些德目中，又以“仁”為最高原則。孟子繼承孔子，首次提出道德的序列，“孝悌忠信”為初步的道德，“仁義禮智”是主要道德原則，“五倫”——君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，是“仁義禮智”在人與人關系上的應用，是做人的最基本的五種規(guī)范，即君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義父順、朋友有信。

除了儒家之外，其余各家也提出了一些類似的道德主張，如墨子提出“兼愛”說，把“興天下之利，除天下之害”看成道德原則，認為“兼愛”可以統(tǒng)率惠、忠、孝、悌諸德。老子則要求回復原始的“孝慈”，他說：“絕仁棄義，民復孝慈?！蓖瑫r重視“儉”，“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能器長。”管仲則提出“四維七體”，四維是禮義廉恥，七體是孝悌慈惠、恭敬忠信、中正比宜、整齊樽詘、纖嗇省用、敦蠓純固、和協(xié)輯睦。

在中國的道德規(guī)范體系發(fā)展中，曾經(jīng)出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范條目，價值體系也是多元取向，十分復雜，但上述的“仁義禮智”總是主體，貫穿于整個中國傳統(tǒng)倫理學的發(fā)展過程中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的擴展和體現(xiàn)，可以說，仁義禮智就是中國的四德，它與希臘“四德”——理智、正義、節(jié)制、勇敢形成對照，體現(xiàn)了不同的民族精神。而中華民族的傳統(tǒng)美德，正是這些道德規(guī)范在現(xiàn)實社會中的體現(xiàn)，并發(fā)揮著積極的作用。

中國傳統(tǒng)美“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行”被當前的學者概括為十大美德。

仁愛孝悌，這是中華民族傳統(tǒng)美德最具特色的部分?！叭省笨梢哉f是中華民族道德精神的象征，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要源頭，是一種共德和恒德?！叭省钡暮诵氖菒廴耍涓臼切?，孝悌是什么呢？就是父慈子孝、兄友弟恭，慈是愛子女，孝是愛父母，悌是兄弟互愛，都是愛親人，所謂“親親”之道。擴展開來，由家庭擴展到社會，就有所謂的“忠恕”之道，忠恕，即要求盡己為人、推己及人，其具體內(nèi)容是己欲立先立人，己欲達先達人；己所不欲，勿施于人。這樣，仁愛孝悌之德就由愛親人擴展到愛他人的親人，由愛所愛，到愛所不愛，乃至人民萬物。正是基于此，中國人形成了“四海之內(nèi)皆兄弟”、“所有物類皆我伙伴”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的寬廣情懷和愛灑人間的社會風尚，使中華民族這個大家庭中充滿了濃烈的人情味和生活情趣，從而也對中國社會的穩(wěn)定，以及民族的團結起到了極為重要的作用。

“禮”，是中國傳統(tǒng)文化一個十分突出的精神。作為道德修養(yǎng)和文明象征的禮貌、禮節(jié)、禮讓，是中華民族傳統(tǒng)好禮美德的體現(xiàn)?！岸Y”根源于人的恭敬辭讓之心，出于對長上的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。所以，禮包含著謙和。謙是謙虛、謙讓，所謂“滿招損，謙受益”，謙也是傳統(tǒng)美德之一，表現(xiàn)在在榮譽、利益面前的謙讓、不爭，以及人際關系中的互相尊重。而和呢，表現(xiàn)在待人接物中的和氣，人際關系中的和睦，價值取向上的和諧。禮、謙、和，都體現(xiàn)了中華民族的美好情操，謙和好禮亦成為中國人立身處世的重要美德。

誠信，是做人的基本原則。誠，即真實無妄，乃是天道的本然，是道德的根本。荀子說：“養(yǎng)心莫大于誠”，中華民族的很多美德，都與此有關，如誠實做人、誠懇待人、忠誠于事業(yè)等。信，與仁義禮智并列為五常之一，守信用、講信義，是中國人共認的價值標準，無論是人際交往還是國家大事，前人均為我們樹立了典范，如尾生信守女友之約，諸葛亮七擒孟獲，如此等等不勝枚舉。知報，即知恩報恩。中國人強調(diào)要報答父母的養(yǎng)育之恩，長輩的提攜之恩，朋友的知遇之恩，國家的培養(yǎng)之恩等。在漫長的歷史文化積淀中，知報，已成為中國人道德良知的重要組成部分。滴水之恩，當涌泉相報，更成為世俗生活中公認的美德。

精忠愛國，這是中國人愛國主義精神和崇高品德，也是一種浩然正氣和民族氣節(jié)。落實到行動中，就是要自覺報效祖國，獻身于國家、民族，特別是當國家民族處于危急存亡之際，更是不惜以身殉國。在中國歷史上曾出現(xiàn)過許多著名的愛國主義者和民族英雄，如屈原“眷顧楚國”，自沉汨羅；陸游“位卑未敢忘憂國”；岳飛“精忠報國”；文天祥慷慨就義，“留取丹心照汗青”等，都是一幕幕可歌可泣的愛國主義故事，體現(xiàn)了中國人強烈的精忠愛國精神。

克己奉公的精神，本質(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。在此精神指引下，中國人歷來以“廓然大公、天下為公”作為價值理想，其信念經(jīng)過一代代人的充實弘揚，到宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“天下興亡，匹夫有責”的名言，對之作了精辟的總結，把傳統(tǒng)的克己奉公思想推倒了最高境界，充分體現(xiàn)了中華民族以天下為己任的高尚情操。

修己慎獨，強調(diào)自主自律、自我超越，以維護人倫關系和整體秩序，建設道德自我，其基本精神就是“求諸己”?？鬃诱f：“君子求諸己，小人求諸人?！薄靶藜骸笔侨寮伊⑸硖幨?，實現(xiàn)人的價值的根本，《大學》云“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，由此形成了一整套富有民族特色的修養(yǎng)方法，如慎獨、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等，其中最有代表性的便是“慎獨”，就是在獨處時要嚴于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”。修己慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。

見利思義，先義后利，以義制利，是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，是中華民族重要的傳統(tǒng)美德。以義為人的根本特點和價值取向，使中華道德精神的精髓，它不僅形成了“生以載義”、“義以立生”的人生觀，而且升華為中華民族“殺身成仁”、“舍生取義”的崇高道德境界。這種道德精神，是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。

勤儉，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國人向來以勞動自立自強，以節(jié)儉戒奢養(yǎng)德，形成了熱愛勞動、艱苦樸素的優(yōu)秀品質(zhì)。這種品質(zhì)在我國世代相傳，成為民族的美德。先古圣賢亦有“儉以養(yǎng)其廉”的教訓。廉，其一是要求為官之人潔身自好，一身清白兩袖清風，此乃“清廉”；二是指公正，要求為政者辦事公道，秉公執(zhí)法，剛正不阿，不徇私情，此乃“廉正”；三是要求為官者要以義取利，此乃“廉明”；四是一般人也要取道義，去邪心，嚴格自我約束，孟子稱之為“廉士”。

篤實忠厚的品格，是在長期的農(nóng)耕生產(chǎn)方式中形成的，是一種質(zhì)樸的品格和務實的精神。這種質(zhì)樸務實的價值取向，形成了中華民族一項寬厚的美德。“地勢坤，君子以厚德載物”就是說君子的胸懷應該像大地一樣廣厚，能夠承載、長養(yǎng)萬物。這種寬厚的胸懷是中國人在處理人際關系時，能夠嚴于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責于人”。正因如此，中華文化的務實性和包容性，使得中華民族這個大家庭的成員能夠腳踏實地地埋頭苦干、和睦相處，從而形成了連綿不斷的民族歷史和不竭的活力。

勇毅力行，這是中華民族在道德實踐方面所具有德性和德行，或者說是在道德意志方面的美德?？鬃右浴爸⑷?、勇”為三達德，仁是核心，知所以知仁，勇所以行仁。孟子認為，人格修養(yǎng)要達到不被利益得失所動搖，就必須具有“勇”的品格，如殺身成仁、舍生取義便是勇的體現(xiàn)。毅，即是在艱難困苦中堅持下去的毅力，包括在各種情況下能夠遵守道德準則的毅力?！笆坎豢梢圆缓胍恪薄ⅰ案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這些都是以堅毅、勇毅、剛毅為基礎和前提的。勇毅和力行十分不開的，只有知行合一，才能夠成圣成仁。人格的完美，社會的進步，重心不在于知和言，而在于行，所謂“訥于言而敏于行，恥其言之過其行”是也。正是這種勇毅力行的美德，形成了中華民族剛健有為、自強不息的民族精神風貌。

中華民族的傳統(tǒng)美德，涵蓋了人與自身、人與他人、人與社會三方面，作為中國古代道德文明的精華，在中國社會的發(fā)展中起到巨大的作用。在傳統(tǒng)美德的實踐中，逐步形成了一種崇高的民族精神，并在價值意義上形成了中華民族的道德人格的精髓和精魂。因此我們可以說，傳統(tǒng)美德不僅是民族生存和發(fā)展之根，而且，現(xiàn)代中國的道德文明建設，必定要從傳統(tǒng)美德中汲取基本的精神。

中國十大傳統(tǒng)美德是哪些

中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國古代道德文明的精華，是中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，她在價值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。

一、仁愛孝悌；二、謙和好禮；三；、誠信知報；四、精忠報國；五、克己奉公

六、修己慎獨；七、見利思義；八、勤儉廉政；九、篤實寬厚；十、勇毅力行

中華民族的十大傳統(tǒng)美德在中國社會的發(fā)展中起了十分重要的作用。她集中體現(xiàn)了我們中華民族的共性，具有普遍的和永恒的價值。作為華夏兒女，我們一定要繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)美德，把這些美德發(fā)揚光大，昭示后人。

傳統(tǒng)美德的十大基本內(nèi)容是什么

中國的傳統(tǒng)美德有：孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索攻堅、勤勞節(jié)儉、見利思義、敬業(yè)盡責、清正廉潔、愛國愛民，天下為公

中華民族十大傳統(tǒng)美德

中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌；二是謙和好禮；三是誠信知報；四是精忠愛國；五是克己奉公；六是修己慎獨；七是見利思義；八是勤儉廉正；九是篤實寬厚；十是勇毅力行。

中國古代有，“仁愛孝悌”“謙和好禮”的人倫原理。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中華民族傳統(tǒng)美德中的思想精華。仁愛孝悌”是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省钡暮诵氖恰皭廴恕?，即重視人，尊重人，同情人，關懷人。而在家庭生活中，“仁愛”以孝悌為根本，兄友弟恭，形成一種濃濃的家庭親情，