語言與文化，語言與文化研究是什么級(jí)別的期刊

簡(jiǎn)述語言與文化的關(guān)系

簡(jiǎn)述語言與文化的關(guān)系

語言與文化的關(guān)系是：

語言屬于文化的范疇，語言包含的范圍比較小，文化的范圍比較大，

文化分為很多方面，語言只是其一個(gè)方面。

語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體。文化對(duì)語言有制約作用。本文對(duì)語言的內(nèi)在系統(tǒng)，從語言的形式和結(jié)構(gòu)上作了分析，并對(duì)語言的社會(huì)功能和其它外在因素進(jìn)行了探討。

拓展資料

文化

文化(culture)是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡(jiǎn)單來說文化就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱:即衣、冠、文、物、食、住、行等。

語言與文化的關(guān)系

語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體；文化對(duì)語言有制約作用。本文對(duì)語言的內(nèi)在系統(tǒng)，從語言的形式和結(jié)構(gòu)上作了分析，并對(duì)語言的社會(huì)功能和其它外在因素進(jìn)行了探討。

語言在人類的一切活動(dòng)中都起著十分重要的作用,是人類社會(huì)生活不可缺少的一個(gè)部分。然而，人類的語言現(xiàn)象又如此神秘，是人類迄今尚未完全了解的東西。自古以來，語言學(xué)家們都試圖從多方面對(duì)語言進(jìn)行探討，形成了許多語言學(xué)流派。歸納起來，現(xiàn)代語言學(xué)主要來源于兩大傳統(tǒng)：語文學(xué)傳統(tǒng)和人類學(xué)傳統(tǒng)。語文學(xué)傳統(tǒng)從比較語言學(xué)和歷史語言學(xué)開始，根據(jù)文學(xué)作品和書面文獻(xiàn)的研究對(duì)語言進(jìn)行分析和比較。19世紀(jì)語文學(xué)家的工作為現(xiàn)代語言學(xué)的獨(dú)立研究奠定了基礎(chǔ)，后來發(fā)展到布龍菲爾德的結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法。這一傳統(tǒng)的繼承者強(qiáng)調(diào)語言的自然屬性，把語言看成是一個(gè)封閉的，獨(dú)立的系統(tǒng)，把語言學(xué)看成是一門橫跨人文科學(xué)和自然科學(xué)的獨(dú)立的邊緣科學(xué)。人類學(xué)傳統(tǒng)指運(yùn)用人類學(xué)方法去研究沒有書寫系統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的社會(huì)集團(tuán)的語言。自20世紀(jì)初美國(guó)的鮑阿斯和薩丕爾以來，人類語言學(xué)家都強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)屬性，認(rèn)為語言和它的社會(huì)環(huán)境是分不開的，因此必須把語言學(xué)看作是一門社會(huì)科學(xué)，把語言置于社會(huì)文化的大環(huán)境中研究。人類語言學(xué)的研究傳統(tǒng)誘發(fā)了文化語言學(xué)的出現(xiàn)和興起。通過從文化的角度來考察語言的交際過程，語言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人們?cè)谡Z言交際過程中不僅涉及語言系統(tǒng)，而且涉及同語言系統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)并賴以生存的文化系統(tǒng)。

在語言和文化的研究方面有兩種提法：“語言與文化”和“文化中的語言”。為了界定語言與其它文化現(xiàn)象的關(guān)系，有的語言學(xué)家將文化分為兩大范疇，“大文化”和“小文化”（Bright,1976）。其中，語言與大文化的關(guān)系是從屬關(guān)系，與小文化的關(guān)系是并列關(guān)系。

語言是文化的一個(gè)特殊組成部分。如果把文化作為一個(gè)包羅永珍的總體概念來看，則語言屬于人類總體文化，即大文化的范疇。但它在總體文化中的地位比較特殊，與總體文化中的其它成分（即）小文化的關(guān)系是相對(duì)應(yīng)的。因此可以認(rèn)為語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人與人交際的工具，也是使人與文化融合一體的媒介。它隨著人類的形成而形成，也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。

從小文化角度來看，語言和文化是同步發(fā)生的，沒有語言就沒有文化。語言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展也促進(jìn)了語言的豐富的發(fā)展。有了語言，人類就有了文化。語言是人類區(qū)別與動(dòng)物的重要標(biāo)志。從生物學(xué)的角度來看，原始人與動(dòng)物有許多相近之處，但是人產(chǎn)生了語言，動(dòng)物卻沒有。原始人具有宗教、信仰、道德、習(xí)俗等屬于文化范疇的東西，動(dòng)物則不可能有。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化又反過來影響了人類，促使人類走向更大的進(jìn)步。自古以來人類社會(huì)積聚下來的文化遺產(chǎn)給語言留下了深刻的烙印。人類的語言是人類社會(huì)文化中的語言，它與人類社會(huì)、人類的文化有著許多密切的關(guān)系。

在文化結(jié)構(gòu)中，語義的基本單位是“義素”。義素是詞位通過文化結(jié)構(gòu)表示語義的基本單位。一種語言中的詞位和義素之間的關(guān)系是基本穩(wěn)定的。這種穩(wěn)定關(guān)系反映出語言與文化的密切關(guān)系，同時(shí)使語言成為了解文化的鑰匙。但是，詞位和義素之間并不一定總是一對(duì)一關(guān)系。即使在同一種語言中，不同地區(qū)或不同社會(huì)圈子的人的不同文化行為也會(huì)影響詞位和義素的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

一種語言的語言結(jié)構(gòu)是一個(gè)完整的語音符號(hào)系統(tǒng)和書寫符號(hào)系統(tǒng)，是一種語言區(qū)別于另一種語言的根本所在。不了解一種語言的語言結(jié)構(gòu)，就無法辨認(rèn)該語言的語音或書寫的符號(hào)，并從中獲取語義。沒有掌握法語語言結(jié)構(gòu)的人，就很難辨認(rèn)法語字母不同組合后所表現(xiàn)出的詞義，同樣，不懂俄語的人，也會(huì)把俄語當(dāng)成抽象的字母組合，根本不懂它所表達(dá)的詞義。

我只能說語言是文化的載體和流傳媒介。一個(gè)悠久優(yōu)秀的文化必然有著不可捉摸的抽象語言。而優(yōu)秀文化本身又會(huì)不斷發(fā)展語言。

教育有幾大基本功能:傳承文明、為社會(huì)培養(yǎng)各類人才、促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展；教育一般分為社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育；教育可以促進(jìn)科技進(jìn)步和文化的發(fā)展，也可以阻礙科技文化的發(fā)展和進(jìn)步，關(guān)鍵是看教育系統(tǒng)由什么集團(tuán)掌握！為什么目的而教。如果是為了教育基本功能，那就是促進(jìn)作用；如果是為其他目的，比如說實(shí)行思想奴化，文化侵略等，則一般來說是阻礙的.反過來，科技水平也影響教育的效果，文化型別也影響教育的特征和目的?？偠灾?，就是相互影響。

不同的民族有不同的語言，語言是一民族的重要標(biāo)志，組成民族的因素還有文字習(xí)俗利益血緣等，根據(jù)政治需要也可以組建一個(gè)沒有血緣的文化民族。民族，民組成的族，民者人也，民為一國(guó)之本，政權(quán)是因人民需要而建，國(guó)者一塊土地也，擁有相同語言文字習(xí)俗血緣利益等的人組成的民族。

語言是一個(gè)文化、一個(gè)文明的一種表現(xiàn)。。。而且很多時(shí)候可以凸顯出語言使用者的民族性。。。比如使用德國(guó)人和其他日耳曼語族語言的民族，辦事效率高，通常很守時(shí)，這一點(diǎn)也表現(xiàn)在德語語法和詞匯的嚴(yán)謹(jǐn)性上。。。而像使用義大利語或其他羅曼語族語言的民族如義大利人，則比較懶散和散漫，充滿靈感。。。這一點(diǎn)也表現(xiàn)在義大利語語法的多變性上

傳統(tǒng)文化是民族文化的根源，是民族文化博大精深的精粹體現(xiàn)，而網(wǎng)路文化則是各種文化的交匯體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化具有民族性、穩(wěn)定性、歷史悠久性，是任何文化不能代替的，而網(wǎng)路文化具有虛擬性，不真實(shí)性，空泛性，兩者不可以混為一談的。

道是無形的，可稱之為“精神文化”

器是有形的，可稱之為“物質(zhì)文化”

二者一個(gè)是基礎(chǔ)，一個(gè)是表現(xiàn)。

語言和文化的關(guān)系

語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)，語言與文化關(guān)系之密切。

語言是文化形成和發(fā)展的前提，人們把認(rèn)識(shí)世界的成果通過語言保存下來傳播下去。文化的發(fā)展也促進(jìn)了語言的富和發(fā)展。語言反映一個(gè)民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化景、而且蘊(yùn)藏著該民族生活方式和思維方式。

語言是文化的基石。語言是人類創(chuàng)造出來的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具、也是人類思維的工具。語言是文化的一部分、并對(duì)文化起著重要作用。

語言不僅只表現(xiàn)在語音、語法、文字這幾個(gè)方面,而且還是生活方式、思維方式、世界觀在生活當(dāng)中的反映。

擴(kuò)展資料

語言和文化的關(guān)系影響

語言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語言是文化的基石——沒有語言，就沒有文化；從另一個(gè)方面看，語言又受文化的影響，反映文化。

語言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用。理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。

參考資料來源：百度百科-語言與文化

語言與文化的關(guān)系

語言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語言是文化的基石——沒有語言，就沒有文化；從另一個(gè)方面看，語言又受文化的影響，反映文化?？梢哉f，語言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用;理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。文化是形形色色的，語言也是多種多樣的。由于文化和語言上的差別?；ハ嗔私獠皇且患菀椎氖拢煌幕瘑柕慕涣鞒３Ｓ龅嚼щy。文化背景不同，操不同語言的人在交談時(shí)，常常發(fā)生下列情況：由于文化上的不同，即使語言準(zhǔn)確無誤，也會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。對(duì)于不同的人們，同一個(gè)詞或同一種表達(dá)方式可以具有不同的意義。由于文化上的差異，談一個(gè)嚴(yán)肅的問題時(shí)，由于一句話說得不得體，可以使聽者發(fā)笑，甚至捧腹大笑；一句毫無惡意的話可以使對(duì)方不快或氣憤；由于文化上的差異，在國(guó)外演講的人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)聽眾對(duì)他講的某個(gè)笑話毫無反應(yīng)，面無表情，鴉雀無聲；然而，在國(guó)內(nèi)，同一個(gè)笑話會(huì)使聽眾笑得前仰后合。

語言文字與文化之間有著怎樣的聯(lián)系

語言文字是文化的一種載體，文化覆蓋面很廣，物質(zhì)、思想、習(xí)俗、制度等都是文化的具體體現(xiàn)，語言文字做為記錄的一種方式，可以將文化加以記載，貫穿時(shí)間和空間，而語言本身也是文化的一種表現(xiàn)，文化的進(jìn)步推動(dòng)著語言的發(fā)展進(jìn)步，語言又反過來加速文化的傳承?？梢哉f，語言文字是文化的重要組成部分。