2024年成人高考專升本政治模擬押題及參考答案

1.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是( C)

A.辯證唯物主義真理論

B.客觀真理論

C.主觀真理論

D.形而上學(xué)真理論

辯證唯物主義認(rèn)為真理是客觀的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，認(rèn)為真理是人的思想形式，就從根本上否定了真理的客觀性。

2.“理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明 (D )

A.感性認(rèn)識有待發(fā)展到理性認(rèn)識

B.真理不是絕對的而是相對的

C.人們的認(rèn)識能力是有限的

D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一

本題考查理論和實踐的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項連在一起理解，很容易選出正確答案D，其他各項干擾性不強。

3.在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，唯理論的錯誤在于( B)

A.夸大理性認(rèn)識的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識的作用

B.夸大感性認(rèn)識的重要性，否認(rèn)或輕視理性的認(rèn)識的作用

C.把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識等同起來

D.認(rèn)為感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的

本題考查感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。唯理論認(rèn)為，感性認(rèn)識是不可靠的，理性認(rèn)識才是可靠的，它不來源于感性認(rèn)識;經(jīng)驗論則認(rèn)為感性認(rèn)識是唯一可靠的，能把兩者區(qū)分開來，就能選出正確答案。

4.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓(xùn)蘊含的哲理是(D )

A.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度

B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

C.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識

D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)

本題考點是馬克思主義哲學(xué)原理中群眾是認(rèn)識的主體?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野。”這是在兩會期間，總理溫家寶談到加強政府自身建設(shè)問題時，為闡述《政府工作報告》中“只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠”的治政思想所引用的一句名言。這句話揭示了只有親身體會才會有一定的認(rèn)識，強調(diào)了認(rèn)識是從實踐中得來的，主要是從人民群眾的實踐中來。

5.法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強調(diào)了 ( B)

A.人們對每一件事物都要細(xì)心觀察

B.人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo)

C.人們獲得感性經(jīng)驗的重要性

D.人們要充分發(fā)揮主觀能動性

6.資本積累的本質(zhì)是(D)

A.剩余價值資本化

B.增加社會財富總量

C.擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模來增強競爭能力

D.用無償占有的剩余價值進(jìn)一步擴(kuò)大剝削

7.資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是(B)

A.簡單再生產(chǎn)

B.資本積累

C.物質(zhì)資料再生產(chǎn)

D.可變資本

8.資本有機(jī)構(gòu)成是指(A)

A.由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成

B.生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例

C.由資本價值構(gòu)成決定并反映價值構(gòu)成變化的資本技術(shù)構(gòu)成

D.不變資本和可變資本之間的比例

9.剩余價值率是(D)

A.不變資本與可變資本之比

B.剩余價值與預(yù)付資本之比

C.可變資本與不變資本之比

D.剩余價值與可變資本之比

10.在資本循環(huán)中，產(chǎn)業(yè)資本依次經(jīng)過三個階段，采取的三種不同的職能形式是(C)

A.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

B.固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本

C.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

D.不變資本、可變資本、流通資本

11.“只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵說來，較美的音樂也毫無意義”。這表明(A )

A.人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果

B.人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展

C.人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的

D.事物因人的感覺而存在

本題考點是馬克思主義哲學(xué)原理中認(rèn)識的本質(zhì)和作用。本題重點是分析題干中的兩個互相作用的關(guān)系：其一，“只有音樂才能激起人們的音樂感，”說的是客體是人類認(rèn)識的源泉，人的感覺、人的認(rèn)識都只是由于它的對象的存在而存在，表明的是音樂(客體)對于人(主體)的作用;其二，“對于沒有音樂感的耳朵，較美的音樂也毫無意義”，這就是說，美的對象不是對任何人都能引起美感的，這取決于人們的認(rèn)識能力和審美能力，突出表明了主體對客體的作用。綜合這兩個相互作用的關(guān)系，就是本題的答案：人的認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。

12.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦，將圓周率計算到小數(shù)點 12411億位。這表明( B)

A.人們的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，較終能夠達(dá)到終極真理

B.實踐為認(rèn)識提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動認(rèn)識不斷發(fā)展

C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實踐是客觀的物質(zhì)性活動

本題考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力原理。實踐的發(fā)展為實施提供新的課題、積累豐富的經(jīng)驗材料、并提供日益完備的認(rèn)識工具和物質(zhì)手段，強化主體的認(rèn)識能力。

13.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明(A )

A.意識是客觀存在的反映

B.意識對客觀存在具有促進(jìn)作用

C.認(rèn)識的根本任務(wù)是指導(dǎo)實踐

D.科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用

本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項連在一起理解，很容易選出正確答案。

14.“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的;但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊是(D )

A.在科學(xué)研究中，經(jīng)驗是不可靠的

B.事物的可能性是因人而異的

C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D.每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性

“當(dāng)一位老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的”，這句話說明了真理性認(rèn)識是要發(fā)展的，真理具有相對性;“當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的”，這說明認(rèn)識或真理也存在絕對性特點。所以D項所述符合題意。A和C項明顯錯誤，B項否認(rèn)了可能性的客觀性，也是錯誤的。

15.列寧在談到檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)時指出;“這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！边@句話說明(D )

A.實踐不是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.實踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠

C.實踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定

D.實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一

實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是無條件的，絕對的;同時實踐總是具體的、歷史的，沒有特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認(rèn)識，從這一點上，它是有條件的、相對的。實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

16.列寧說：“一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這句話說明(BD )

A.感性認(rèn)識無關(guān)事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的

B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

D.反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識，更接近于客觀真理

本題考查對于感性認(rèn)識與理性認(rèn)識知識點的掌握，A錯誤，C過于絕對。

17.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是(AB )

A.其共同基礎(chǔ)歸根到底發(fā)源于實踐

B.前者是源，后者是流

C.前者是可靠的，后者是不可靠的

D.前者是科學(xué)的，后者是不科學(xué)的

本題考查直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的涵義和二者的關(guān)系，題目較為簡單。C和D項很容易排除，人的經(jīng)驗來自于實踐，所以A項是正確：的。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是源與流的關(guān)系，這個也很容易理解。所以答案選AB。

18.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為(CD )

A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

B.現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物

C.人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果

D.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

自在世界即尚未被人化的自然界，人類世界是在實踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體，實踐提供的先進(jìn)的認(rèn)識工具和物質(zhì)手段，不斷強化著主體的認(rèn)識和改造能力，A錯誤，B是唯心主義的觀點。

19.下列哪些活動是基本的實踐活動( ABCD)

A.工人煉鋼

B.漁民出海捕魚

C.技術(shù)革新的試驗

D.農(nóng)民種田

本題考查對實踐基本概念的理解。

20.下列有關(guān)價值特性的表述，正確的有( ABCD)

A.價值是主體的需要和利益

B.價值是客體的某種屬性或性能

C.價值既有客觀性，又有主體性

D.主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系